Vilka var de riktiga tempelriddarna?

Detaljer från James de Molay, Tempelriddarnas stormästare, av Picture Alliance / Mary Evans Pi, via Welt.de; och Avrättningen av tempelriddarna, i De Casibus Virorum Illustrium av Giovanni Boccaccio, via Biblissima

Tempelriddarna som skyddade pilgrimer som reste till korsfararstaterna Outremer frammanar omedelbart bilder av kända medeltida riddare och deras förlorade skatt. Överraskande nog finns det bara ett fåtal skriftliga dokument som täcker deras historia, och alla skrevs efter upplösningen av orden 1312. Vilka var de verkliga tempelriddarna, och vad hände med deras legendariska förlorade skatt?

Tempelriddaren: Den första kristna militärorden

Påven Urban II predikar det första korståget , i Great Chronicles of France belyst av Jean Fouquet , ca. 1455-60, via Biblissima

1000- och 1100-talen i Västeuropa var en tid av evolution för kristendomen. Kristen klosterväsende hade spridit sig, med skapandet av nya religiösa ordnar, och många pilgrimer reste på den farliga vägen mot Jerusalem och det heliga landet, en av de viktigaste pilgrimsfärderna under medeltiden. Denna resa varade i flera år, med pilgrimer som gick mer än 12 000 kilometer (7500 miles), inklusive hemresan. Många pilgrimer överlevde inte hela resan.

I detta sammanhang uppmanade påven Urban II västerländska ledare att ta till vapen, att försvara pilgrimer och befria Jerusalem och det heliga landet frånIslamiskt styre. Som ett resultat började det första korståget, och Godfrey av Bouillon och hans män intog staden Jerusalem 1099. År 1120, runt tiden för rådet i Nablus (norr om Jerusalem), grundade en liten grupp lekmän en ny ordning: Kristi fattiga medsoldater och Salomos tempel , idag mest känd som Tempelriddaren, eller Tempelherrarna. De få skriftliga dokumenten om gruppernas tillkomst nämner nio riddare, med Hugues de Payens som deras ledare.

Avfärd för första korståget , i En historia om saker gjorda i utländska delar av William av Tyr , 1200-talet, via Biblissima

Hugues de Payens och de andra var förmodligen kopplade till Kanonernas ordinarie av den heliga graven , den mäktigaste kristna orden i Jerusalem, skapad av Godfrey av Bouillon, ledare för det första korståget. Hugues själv levde bland andra sekulära riddare som stannade i Jerusalem och andra delar av Outremer, efter det första korståget.

Gillar du den här artikeln?

Anmäl dig till vårt kostnadsfria nyhetsbrev varje veckaAnsluta sig!Läser in...Ansluta sig!Läser in...

Kontrollera din inkorg för att aktivera din prenumeration

Tack!

Tempelherrarna valde att tjäna och försvara sin nyförvärvade besittning, den heliga graven. Även om de var en del av lekmannagemenskapen var dessa män djupt religiösa och tjänade kyrkan. Andra riddare och herrar anslöt sig snart till det lilla samhället.

Tempelherrar: En ny form av religiöst liv

Soldat av Salomons tempelorden , Hulton Archive via Radio Canada

Det fanns likheter mellan andra former av religiöst liv och Salomons tempelorden. Tempelriddarna följde en regel och var under order av en mästare. Utöver det avlade de löften om kyskhet, fattigdom och lydnad.

Men när du skapar detta Militia Christi , ville riddarna vara helt oberoende av den heliga gravens kanoner och alla andra religiösa ordnar. Till skillnad från kanonerna var deras första uppdrag militärt. De skapade denna autonoma ordning för att skydda västerländska pilgrimer på väg till Jerusalem och Utomlands ; de fyra stater som skapades efter det första korståget i Levanten. Kombinationen av en from tillvaro med riddarskap utgjorde en ny form av religiöst liv. Salomons tempelorden var det första samhället som välkomnade lekmän och erbjöd dem möjligheten att tjäna Gud utan att dra sig tillbaka från världen.

Outremer: The Order of Salomon’s Temple

The Take of Jerusalem by the Crusaders, 15 juli 1099, Emile Signol, 1847, via Wikimedia Commons

För att överleva var den nyskapade Orden av Salomos tempel tvungen att söka stöd från framstående personligheter. Baldwin II, kung av Jerusalem, stödde ordern och gav riddarna en del av sitt palats i Jerusalem. Palatset låg på Tempelberget och sammanföll eller låg bredvid (källor håller inte med) Al-Aqsa-moskén. Efter det första korståget förvandlades moskén till ett kungligt palats med namnet Salomos tempel efter det förstörda Kung Salomos första tempel . När riddarna bodde i Salomos tempel kallade folk dem tempelriddare.

Ändå, som en order, behövde de också erkännas av påven. Tempelriddarnas första stormästare, Hugues de Payens, lämnade Jerusalem under sommaren 1127 tillsammans med fem andra riddare för att åka till Europa och söka påven Honorius II:s stöd. Gruppen på sex riddare reste också över flera regioner i Frankrike och korsade kanalen för att först nå England, sedanSkottland. Deras mål var att bli uppmärksammad, samla in pengar och värva medlemmar. Likaså gick nya medlemmar av orden till den iberiska halvön.

Bernard av Clairvaux , i Timmar för romerskt bruk belyst av Jean Hey och Jean Pichore , ca. 1510, via Biblissima

Hugues de Payens sökte också hjälp av Bernard av Clairvaux , en abbot, reformator av det religiösa livet och ledare för cistercienserorden. Bernard av Clairvaux gick med på att stödja tempelriddaren och skrev ett kort fördrag, Boka till tempelriddarna, till priset av det nya riddarskapet. Bernard av Clairvaux kallade tempelherrarna munk-soldat , vilket betyder krigarmunkar, som lyfter fram de två nyckelaspekterna av ordningen - att be och slåss.

Efter Bernard av Clairvauxs stöd erkände påven Honorius II:s legat tempelriddarna som en religiös orden efter en regel under rådet i Troyes 1129. År 1139, tio år efter det första påvliga erkännandet, utfärdade påven Innocentius II en påvlig bulle som fastställde tempelriddarens privilegier. Den påvliga tjuren uppgav att tempelriddarna endast var under påvens order. Det gav dem också påvligt skydd och rätten att ha sina egna präster och välja sin egen stormästare medan de förblir lekmän.

Tempelriddarnas liv

Jacques de Molay, Tempelriddarnas stormästare , Picture Alliance / Mary Evans Pi , via Welt.de; med Teckning av en riddare i rustning, troligen en tempelriddare , i Justinianus kod , ca. 1290-1310, via Biblissima

Gradvis blev Salomos tempelorden en potent och populär ordning. Vart de än gick gav lokalbefolkningen dem ett varmt välkomnande. Oavsett om de var rika eller fattiga var alla välkomna att gå med i orden, vilket bidrog till dess växande popularitet.

Eftersom de var soldater följde riddarna inte en regel lika strikt som andra order. De behövde vara starka för att slåss, och de fastade mer sällan än andra munkar. De ägnade också mindre tid åt att be. Istället övade de sina stridsfärdigheter och genomförde uppdrag för att försvara kritiska passager på vägen till Jerusalem. Eftersom orden fick många donationer och deras nya medlemmars ägodelar och mark skötte de även andra uppgifter som att förvalta mark och handel.

Commandery of the Knights Templar of Avalleur , fotografi av Bastien Blanchard , via Outdooractive

Även om både adelsmän och bönder anslöt sig till orden hade de olika positioner efter deras rang. Riddarna, adelsmän, klädde sig i den berömda vita rocken, medan bönderna bar svarta eller färgade kappor. Ändå bar de alla ett rött kors, som symboliserar Kristi offer.

Tempelriddarna delades in i två grupper; den ena i Västeuropa och den andra i Mellanöstern. Med tiden utvecklade ordern en administration för att underlätta förflyttningen av riddare och varor mellan Europa och Outremer. Ordens stormästare valde mästare och befälhavare att leda befälhavarna , kloster där tempelriddaren bodde, som var utspridda över hela Europa. De hittades främst i England, Frankrike, Spanien, Portugal, Italien och Ungern. I Mellanöstern, däremot, bodde tempelriddaren ifästningar. Stormästaren valdes på livstid och övervakade de militära kampanjerna i öst och ordens ägodelar i väst.

Tempelherrar: Bankers for Pilgrims

Karta över de bästa tempelriddarplatserna i Västeuropa , Barbara Maranzani , via History.com; med Tempelriddarens heta platser i det heliga landet , Barbara Maranzani , via History.com

Som en order som genomförde militära kampanjer var tempelriddaren tvungna att finansiera sin verksamhet. Tack vare donationer och legat förvaltade orden mark och ägodelar som gav vinst. De hade stora summor pengar som kunde lånas ut till individer eller institutioner, men deras tro hindrade dem från att kräva ränta på ett lån. Kyrkan betraktade både ränta och ocker som en synd.

Den verkliga innovationen låg i den finansiella service de erbjöd pilgrimer. Pilgrimer behövde pengar för sin långa resa till det heliga landet. Ändå var det osäkert att resa med stora summor pengar. Tempelriddarna erbjöd dem möjligheten att lämna sina ägodelar i deras vård och fick ett depåbevis som kunde växlas mot pengar i den lokala valutan vid ankomsten till Jerusalem.

Fredagen den 13:e: Tempelherrarnas olyckliga dag

Avrättningen av tempelriddarna , i Om illustrerade mäns fall av Giovanni Boccaccio , 1400-talet, via Biblissima

Det tragiska slutet av Tempelriddaren var konsekvensen av flera faktorer. Först förlorade korsfararna staden Acre till mamlukerna, efter attbelägringav 1291. Både korsfarare och tempelriddare var tvungna att lämna Outremer och återvända till Europa. Denna händelse ledde till att man ifrågasatte tempelriddarens användbarhet eftersom de inte längre kunde skydda pilgrimernas väg. På den tiden hade tempelriddarna redan tappat sin lyster i allmänhetens ögon. De hade rykte om sig att vara giriga och stolta chevaliers.

Tempelherrarna förlorade också stödet från kungar. I decennier hade tempelriddarna haft europeiska kungars välsignelse. Till exempel var kung Ludvig VII av Frankrike mycket skuldsatt eftersom tempelriddaren hjälpte honom under slaget vid det andra korståget 1147. Riddarna stödde kungen av England, Richard Lejonhjärta, och hans armé under det tredje korståget, och hjälpte till igen under det tredje korståget. den femte. Tempelherrarna ställde sina svärd till dessa ledares tjänst. Dessutom hjälpte ordern dem ekonomiskt. Penninglösa kungar sökte hjälp av tempelriddaren för att finansiera deras korståg eller betala en lösensumma för att befria dem när de fängslades av fienden.

Avrättningen av tempelriddarna , i Om illustrerade mäns fall av Giovanni Boccaccio , 1400-talet, via Biblissima

Ordern fastnade dock mitt i ett bråk mellan Filip IV, Frankrikes kung , och påven Bonifatius VIII, och efter honom påven Clemens V. Kungen och påven tvistade om den påvliga maktens överhöghet över kungens tidsmässiga makt. Tempelherrarna var en extremt rik, mäktig och vältränad armé i påvens tjänst, och Filip IV letade efter ett sätt att få dem att försvinna.

Philip hittade till slut en lösning på sitt problem: Esquieu de Floyran, en tidigare fängslad för mord som delar cell med en ex-templare, rapporterade orden från sin cellkamrat. Tempelherren ska ha berättat för Esquieu om de obscena aktiviteterna som inträffade i befälet; förnekande avKristus, hädiska övergångsriter och sodomi. Esquieu de Floyran spred ryktet bland den allmänna befolkningen. Även med en pågående påvlig utredning väntade inte Filip IV på en dom utan bestämde sig för att överraska orden. Fredagen den 13 oktober 1307, på en enda dag, arresterades alla tempelriddare över hela Frankrike. Idag, fredagen den 13:e, är fortfarande en oturs dag.

Avrättningen av tempelriddarna , i Om illustrerade mäns fall av Giovanni Boccaccio , 1400-talet, via Biblissima

Jacques de Molay, ordens stormästare, och hans riddare togs till fånga och dömdes under de orättvisa rättegångarna mot tempelriddarna. Inkvisitorn William av Paris ledde förhöret under vilket 38 riddare torterades till döds. Andra gav upp och erkände kätteri och avgudadyrkan. Jacques de Molay och de andra ledarna för orden hävdade alltid sin oskuld. De dömdes på Notre-Dame de Paris förgård för att brännas på bål, tillsammans med 54 andra tempelriddare.

År 2001 hittade historikern Barbara Frale Chinon Parchment Vatican Apostolic Archive, bevis på att påven Clemens V hade frigjort Jacques de Molay och de andra ledarna från alla anklagelserna mot dem.

Tempelriddarnas förlorade skatt: Verklig eller inte?

Benjamin Gates letar efter skatten som hittats av Tempelriddaren , i National skatt av Jon Turteltaub , 2004, via Gamergen

Idag är tempelriddarna mest kända för sin förmodade förlorade skatt. Den har aldrig hittats och den fascinerar många än idag. Många skattjägare letar fortfarande efter tempelriddarens pengar, guld och juveler. Varje befälhavare hade verkligen en kista som innehöll deras skattkammare.

Vid tidpunkten för tempelriddarens arrestering hittades endast en kista som innehöll en stor summa pengar. Filip IV beslagtog pengarna, som gick till kungens skattkammare. Efter upplösningen av orden 1312, under konciliet i Wien, testamenterades tempelriddarnas ägodelar till en annan orden, Knights Hospitaller .

Tempelriddarnas verkliga skatt bestod av välskött mark och framför allt arkiv och reliker. Genom åren samlade orden många reliker från det heliga landet och Europa. Bland de mest anmärkningsvärda var fragment av Thorns Crown och True Cross.

Legenden om den förlorade skatten spreds huvudsakligen flera århundraden senare, särskilt under 1700-talet, med frimureriets expansion i Europa. Deras legend blandades ibland ihop med Arthurs jakt på den heliga gralen. Sedan dess har populärkulturen aktivt bidragit till att myten kring tempelriddarna har överlevt.