Den stora schismen: hur de kristna kyrkorna splittras

Konciliet i Nicaea, St Nicholas Church, Demre Turkiet , 600-talet e.Kr., via Britannica; med Påven Paul VI, Giancarlo Giuliani , 1972, via Catholicsun.org

De första allvarliga teologiska meningsskiljaktigheterna som direkt orsakade schismer i kyrkan inträffade efter den första Ekumeniska rådet av Nicaea 325, och återigen vid rådet i Konstantinopel 381.

Prästen Arius ’ förnekande av Kristi gudomliga natur var en av anledningarna till att konciliet i Nicaea sammankallades. Han förkroppsligade den grekiska elitkulturens anda, närvarande i städer som t.ex Alexandria , och han föll under inflytande av olika dualistiska och gnostiska skolor. Detta resulterade i att han förkastade den heliga treenigheten och att han förstod att omKristusvar Faderns skapelse, då fanns det en tid då han inte existerade, och han var därför inte av samma väsen. Med en sådan inställning förnekade han själva kärnan i kristendomen, varför kyrkan förklarade honom för kättare.

Dessa tidiga meningsskiljaktigheter var ett tecken på vad som skulle komma. Regelbundna teologiska dispyter i kyrkan skulle bidra till en stor splittring mellan ortodox kristendom och den katolska tron, i den så kallade stora schismen 1054.

Före den stora schismen: Kyrkan under medeltiden

Karta över det bysantinska riket , via Britannica

Den kristna kyrkan växte till en mäktig organisation efter att Romarriket erkände och stärkte den, före denBarbarians störtande av väst. Gåvor och legat ökade kyrkans ägodelar, som hade en liknande organisation som det romerska imperiet självt. Församlingar var de minsta kyrkliga enheterna och hade en präst i spetsen. Vidare områden kallades episkopat och styrdes av en biskop.

Gillar du den här artikeln?

Anmäl dig till vårt kostnadsfria nyhetsbrev varje veckaAnsluta sig!Läser in...Ansluta sig!Läser in...

Kontrollera din inkorg för att aktivera din prenumeration

Tack!

Under medeltiden framhärdade kyrkan i välgörenhetsgärningar och grundade och stödde ofta institutioner som tog hand om föräldralösa barn, äldre, sjuka och sjuka. Under denna period fanns en så kallad femhövdad kyrka, det vill säga en kyrka som bestod av fem patriarkat. I väst fanns Rom, och i öst fanns Konstantinopel, Alexandria, Antiokia och Jerusalem. Den romerske översteprästen kallade sig själv påven, vilket kommer från det grekiska ordet potatisar , vilket betyder far.

Innan den stora schismen inträffade växte kristendomen i västvärlden sig stark, en process som återspeglades i biskoparnas iögonfallande ökning av makten. På många sätt tog de i allt högre grad över myndigheten av tidigare lokala guvernörer. Visserligen hade biskoparna medlen och var i stånd att utföra uppgifter som tidigare föll under de lokala romerska stormännens jurisdiktion.

Ekumeniska råd och ortodox kristendom

Konciliet i Nicaea, St Nicholas Church, Demre Turkiet , 600-talet f.Kr., via Britannica

Kristen dogm var inte given och definierad, den formades genom teologernas diskussioner. Ibland var det stora och hårda konflikter mellan präster, vilket framgår av de läror som kyrkan förklarade vara kätterier.

Den högsta nivån av debatt ägde rum vid de ekumeniska råden. Dessa var sammankomster av biskopar eller deras representanter från hela den kristna världen. Beslut fattades relaterade till tro, undervisning, ordning, tillbedjan och disciplin. De anses vara en okränkbar auktoritet i kyrkans läror och var det enda organet för kyrkans lagstiftning, ordning och struktur. Därför var rådens beslut obligatoriska för hela kyrkan genom historien.

Den ortodoxa kristendomen erkänner endast de första sju ekumeniska konciliet, som hölls från 400- till 800-talet, och inte fler. Förutom de första sju, erkänner den romersk-katolska kyrkan som universella fjorton av sina koncilier som hölls under perioden från 900- till 1900-talet. Ortodox kristendom erkänner inte dessa senare råd – som hölls efter den stora schismen – som universella.

Monasticism i kyrkan

Frestelsen av Sankt Antonius , Mästare i Osservanza-triptyken , 1400-talet, via Yale University Art Gallery

Före den stora schismen splittrades kyrkan internt på andra sätt. Kristna troende som förespråkade en fattigare kyrka drog sig tillbaka till öknen där de levde ett hårt liv bort från olika frestelser. Bland dem uppstod munkar som förenade sig i klostersamhällen och bodde i kloster. Monasticism var en reaktion på kristendomens utilitarism. De mest nitiska kristna börjadebryta yttre bandmed världen, vilket ledde till splittring och uppkomsten av klosterväsendet.

Klosterrörelsen började i Egypten på 300-talet och dess grundare var kopterna. Bland dem fanns helgon som Antonius den store, Paulus av Thebe och Efter lukt . Från Egypten spreds klosterväsendet snabbt till Palestina, Syrien, Mesopotamien, Mindre Asien och vidare till Italien. Monasticism började inte som en institution för kyrkan utan var ett spontant och sporadisk fenomen.

Kloster ansågs från början av kyrkliga och sekulära myndigheter vara ett fenomen som verkar utanför officiella institutioner och det rådde spänningar mellan kyrkliga prästerskap och klostersamfund. Med tiden accepterade kyrkan klosterväsendets uppkomst och började bygga kloster, men några munkar lämnade också klostersamhällena, eftersom de fortfarande i vissa avseenden var i kontakt med världen.

Stora tvister mellan de två kyrkorna

Jungfru Marias antagande , av Peter Paul Rubens , mitten av 1620-talet, via National Gallery of Art, Washington

Påvedömet stärktes alltmer av reformer som betonade kyrkans universalistiska anspråk. Men denbysantinskai öst insisterade på okränkbarheten av sin egen intressesfär och påpekade några avvikelser från den västerländska kyrkan.

Till skillnad från den västerländska kyrkan hade den östliga kyrkan utvecklats till att fungera under en fast imperialistisk, sekulär auktoritet. Kanske fanns det på denna grund växande skillnader mellan öst och väst. Båda kyrkorna ansåg sig vara universella - beteckningarna romersk-katolska kyrkan och grekisk-ortodoxa kyrkan använder idag, är moderna termer.

Ändå har båda kyrkorna nästan samma övertygelse. De mest kända skillnaderna mellan dem gäller den heliga treenigheten: Fadern, Sonen och den Helige Ande. Östkyrkan menar att den Helige Ande endast utgår från Fadern, medan den västerländska kyrkan hävdar att den utgår från Fadern och Sonen. Östkyrkan erkänner inte heller skärselden som ett övergångstillstånd mellan himmel och helvete.

Idag tillåter östkyrkan, till skillnad från västkyrkan, skilsmässa baserad på äktenskapsbrott och tillåter gifta män att bli präster. Kyrkorna är också oense om påvens ofelbarhet, den obefläckade befruktningen och antagandet av den heliga jungfru Maria.

Frågan om överhöghet

Bysantinske kejsaren Konstantin IX Monomachus, från Hagia Sofia, Istanbul , 1100-talet, via Britannica

Kyrkans schism eller den stora schismen var inte helt resultatet av några stora religiösa skillnader, utan snarare rivalitet, stridigheter och snobberi. I åratal drabbade påvar i Rom och patriarker i Konstantinopel samman om dopet av östslaverna samt kyrklig jurisdiktion över Dalmatien och södra Italien. Dessutom förkastade det bysantinska riket påvens högsta ställning i kyrkan, eftersom Rom då var en stor by i deras ögon, en provinsstad utan ett imperium och underordnat territorium. Konstantinopel å andra sidan var säte för rikedom och makt och var därför berättigad att bli den kyrkliga huvudstaden.

Den populära propagandan bland västerländska teologer på 1000-talet var att patriarken av Konstantinopel fram till 900-talet var under Roms kanoniska jurisdiktion. Detta bekräftades av det faktum att han under sin tronbefattning skickades en dölja från Rom, som vilken annan biskop som helst. Detta faktum, enligt deras påståenden, bekräftade Roms företräde framför Konstantinopel. Den sista stora schismen var resultatet av ömsesidiga anklagelser om inblandning i varandras angelägenheter och inflytandesfärer, vilket kan ha varit fel på intoleranta människor inom kyrkan, som misslyckades med att ha några konstruktiva samtal.

Schism istället för avtal

Karta över den stora schismen , via Britannica

I Konstantinopel hölls den 16 juli 1054 förhandlingar mellan de två patriarkaten som skulle få ett ökänt slut. Den romerska delegationen, ledd av Kardinal Humbert , hade redan varit i Konstantinopel sedan april. Påven Leo IX själv hölls fängslad i slottet Benevento av normanderna från februari 1053. De hade fångat honom efter en strid ledd av påven själv.

Patriarken av Konstantinopel var Michael Cerularius, en duktig person med erfarenhet av arbete för både kyrkan och staten. Kardinalens och hans följes långa vistelse i Konstantinopel kom under kejsarens beskydd, medan de förde hårda teologiska diskussioner. Den 16:e, vid aftonbön i den magnifika kyrkanHagia Sofiai Konstantinopel lade representanterna för påven Leo IX en påvlig tjur på altaret och bannlyste patriarken Cerularius. Efter att bysantinerna vägrat ta tjuren kastade en av diakonerna från Hagia Sofia ut den ur kyrkan. Denna stora schism var slutet för den enade kristna kyrkan.

Konsekvenser av den stora schismen

Påven Paul VI, Giancarlo Giuliani , 1972, via Catholicsun.org

De påvliga representanterna lämnade Konstantinopel den 17 juli och den 19 juli uttryckte patriarken en önskan att träffa dem. Det var därför de återvände, fastän de inte gick på mötet. Därefter lämnade sändebuden slutligen den bysantinska huvudstaden. Hertig Argyros, en befälhavare i södra Italien som också öppet visade solidaritet med införandet av latinska riter i området, utvisades också från Konstantinopel.

Den 20 juli höll patriarken Mikael ett råd i Konstantinopel, där tolv metropoler och två ärkebiskopar deltog. Tjuren av påvliga arv genom vilket anathema uttalas översattes till grekiska. Den fördömdes vid rådet och fem dagar senare brändes den i staden.

Den stora schismen eller öst-västschismen har aldrig övervunnits eller utjämnats. Även om ett formellt avlägsnande av de ömsesidiga anathemas genomfördes i 1965 mellan patriarken av Konstantinopel Athenagoras och påven Paul VI uppnåddes inte enhet mellan ortodox kristendom och katolicism.