Katarerna: Förföljelse av kätterska kristna på 1200-talet

St Paul Eremiten av Luca Giordano, 1685-90; med Innocentius III, fresk i klostret San Benedetto, Subiaco, ca. 600-talet e.Kr

Anlände till Languedoc-regionen i södra Frankrike redan på 1000-talet, katarerna (som härrör från grekiskan) Katharoi , som betyder 'rena') var dualistiska, gnostiska kristna . Deras doktrin, som påstod att två motsatta gudar existerade, var motsatsen till doktrinen från den medeltida katolska kyrkan, som ansåg att Gud ensam skapade de fysiska och andliga världarna. Det var under 1200-talet som den organiserade förföljelsen av katharernas tro nådde sin klimax: 1209 övergav påven Innocentius III ansträngningarna att fredligt omvända katharerna i södra Frankrike, och inledde istället det albigensiska korståget för att utplåna kättarna genom militär makt. Under det följande och ett halvt århundradet utrotades katarerna systematiskt genom tvångsomvandling, inkvisitioner och massakrer.

Katarernas ursprung

Katarer som fördrevs från staden Carcassonne 1209 av mästaren av Boucicauts verkstad , ca. 1415, i Great Chronicles of France , via Medieval Histories

Katarerna var inte på något sätt den första dualistiska, asketiska kristna sekten som inträffade under medeltiden. Ursprunget till deras tro tros generellt ha sitt ursprung längre österut, i Bysantinska imperiet . Det är troligt att dessa religiösa idéer som påverkade katarismen nådde Frankrike längs handelsvägar som gick genom Bulgarien på väg från Bysans.

Bogomilerna i synnerhet har identifierats som mycket lika katharerna i läran. Med sitt ursprung i läran från den bulgariska prästen Bogomil, som var aktiv under 900-talet i det första bulgariska riket, förkastade bogomilerna kyrkan och den sekulära hierarkin till förmån för personlig tro och religiös kunskap. Av avgörande betydelse, liksom katarerna, var de också dualister och trodde inte ens på att bygga kyrkor – istället trodde de att kroppen själv var helig och renade den genom fasta, utrensning och dans.

Den tidigare kristna sekten känd som Paulicierna kan ha varit ursprunget till katharernas tro, eftersom de nästan säkert påverkade bogomilerna själva. Paulicierna, som växte fram i Anatolien på 700-talet, kan också ha varit dualister och var nästan säkert adoptionsanhängare (som trodde att Kristus inte föddes som Guds son, utan 'adopterades'). Liksom katharerna var Paulicierna föremål för förtryck och förföljelse av den bysantinska staten.

Gillar du den här artikeln?

Anmäl dig till vårt kostnadsfria nyhetsbrev varje veckaAnsluta sig!Läser in...Ansluta sig!Läser in...

Kontrollera din inkorg för att aktivera din prenumeration

Tack!

Oavsett dess exakta ursprung nådde katarismen Västeuropa i mitten av 1100-talet. Lokaliserade grupper dök upp i Rhenland, norra Frankrike, norditalienska städer och Languedoc-regionen i södra Frankrike. Det var i södra Frankrike som den största koncentrationen av kataraktivitet fanns. Redan 1167 samlades cheferna för katharsekten här – det året hölls ett koncilium i Saint-Félix-Lauragais, där katharernas ledare från norra Frankrike och Italien deltog, samt den bogomilska biskopen av Konstantinopel.

Tro

Kriget i himlen av Gustave Doré , 1870, via Getty Images

Den huvudsakliga hyresgästen i katardoktrinen var dualism - tron ​​på två motsatta gudar, en välvillig och en illvillig. Den gode guden, identifierad som Nya testamentets gud, var skaparen av den andliga världen, medan den onda gudomen, Gamla testamentets gud, var skaparen av den fysiska världen. Han var därför känd som kung av världen ('Världens kung') och ibland blandas ihop med Satan. Den kosmiska striden mellan dessa två gudar förklarade förekomsten av gott och ont i världen.

I denna teologi ansågs människor vara fallna änglar: deras andar hade skapats av den välvilliga guden, men de var fångade i fysiska kroppar skapade av kung av världen som i kraft av sin skapare var korrupta och syndiga. För att befria sig själva från den syndiga fysiska kroppen, trodde katarerna att de var tvungna att helt och hållet avstå från den timliga världen och förneka sig själva fysiska nöjen av något slag. Om inte denna separation från världen uppnåddes, dömdes mänskliga andar till att för evigt reinkarneras i jordiska kroppar, omgivna av synd och orättfärdighet.

Helvete av Hieronymus Bosch , ca 1515, via Museum Bojimans Van Beunungen, Rotterdam

Katarernas undervisning om Jesus Kristus var också mycket annorlunda än den som förespråkades av den medeltida katolska kyrkan. Även om de vördade Kristus och följde hans läror som de var nedskrivna i bibeln, förnekade katarerna att Kristus fysiskt existerade. Istället trodde de att han i själva verket var en ängel som antog mänsklig gestalt som en illusion så att han kunde framträda bland mänskligheten. De trodde inte heller att Kristus återuppstod, utan trodde istället att hans 'uppståndelse' i själva verket var en symbolisk representation av reinkarnationsprocessen. De förkastade också korset som en helig symbol – för katharerna var det inte mer än ett tortyrredskap, och därför en symbol för ondskan.

Det verkar också som om vissa kathargrupper var icke-treeniga, och vissa ansåg att den Helige Ande bestod av alla änglar som inte hade följt Satan i uppror mot Gud. Katardoktrinen är dock mycket svår att identifiera med någon säkerhet, eftersom knappast någon av deras texter överlever. Den mesta informationen om katharernas tro skrevs av agenter från den medeltida katolska kyrkan som försökte förstöra katarismen – som ett resultat kan deras texter vara partiska eller felaktiga.

Sakrament

Eremiten Paulus av Luca Giordano , 1685-90, via Virginia Museum of Fine Arts, Richmond

Katarerna var anti-sacerdotal, vilket betyder att de inte trodde att prästerskapet var avsett att fungera som medlare mellan mänskligheten och det gudomliga. Detta uppfattas delvis ha varit en protest mot den moraliska och politiska korruptionen i den otroligt mäktiga medeltida katolska kyrkan.

Som ett resultat hade katharerna bara en ceremoniell praxis, känd som Tröst eller 'Tröst.' Denna rit döpte deltagaren som en Perfekt eller 'Perfekt', den högsta andlighetsnivån som en levande kathar kan uppnå. Dessa perfekta praktiserade en extrem asketisk livsstil, vägrade äta några animaliska produkter och förblev celibat. Många katharer skulle genomgå ceremonin på sin dödsbädd så att de bara skulle behöva utöva den hårda livsstilen som en perfekt under en kort period. Vissa svalt sig frivilligt ihjäl efter Trösten, en praxis som kallas vävd .

Organisation

Katarismen i södra Frankrike verkar ha haft en relativt enkel hierarki, vilket återspeglar det faktum att katharernas tro verkar ha varit ganska löst organiserad. Den döpte Perfecti levde vanligtvis som asket, reste runt på landsbygden, betjänade befolkningen och administrerade trösten. Odöpta katharer var kända som troende . Vid mitten av 1100-talet tycks en liturgi och doktrin ha beslutats, och det första katariska biskopsrådet skapades i Albi 1165. År 1200 fanns fyra biskopsråd.

Övningar

Manuskriptbelysning med påskscener i ett initialt A, från ett antifonarium av Nerius , ca. 1320, via The Metropolitan Museum of Art, New York

Katarerna var förvånansvärt pacifistiska enligt medeltida standarder och fördömde allt dödande inklusive krig och dödsstraff. De ansåg också att reproduktion var omoraliskt, eftersom det bara vidmakthöll den cykel av reinkarnation som ledde till mänskligt lidande – denna hållning lämnade dem öppna för anklagelser om sodomi från sina motståndare.

Eftersom de trodde att den mänskliga anden var könlös, betraktade katharerna män och kvinnor som andliga jämlikar. Det finns många exempel på att kvinnor har blivit kathariska ledare, och ett stort antal av dem utgjordes av Perfekt – Det har föreslagits att änkor som är kathariska kvinnor ofta skulle ta trösten och bli perfekta. Det finns till och med register över gemensamma hem för kathariska kvinnor, där de skulle bo och få undervisning i tron.

Förföljelse av den medeltida katolska kyrkan

Innocentius III , fresk i Abbey of St. Benedetto, Subiaco, ca. 600-talet e.Kr

Under andra hälften av 1100-talet gjorde den medeltida katolska kyrkan flera försök att undertrycka katharernas lära och omvända katarerna till katolsk ortodoxi. År 1147 skickade påven Eugene III ett uppdrag till Languedoc, och trots närvaron av Bernard av Clairvaux gjordes mycket små framsteg. Liknande expeditioner 1178 och 1180-1 uppnådde på liknande sätt lite, vilket kanske visar hur förankrad katharernas tro var. Kyrkoråden visade sig också vara ineffektiva: Tours-rådet 1163, och den Tredje Lateranrådet av 1179, gjorde lite för att begränsa katarismens spridning.

Det är inte känt hur många katarer det fanns i södra Frankrike, men de verkar verkligen ha varit omtyckta av sina katolska grannar och var en accepterad del av samhället – biskop Fulk av Toulouse noterade hur väl respekterade dessa 'kättare' var av adeln i Languedoc. Innocentius III, som blev påve 1198, beslöt att bryta katharernas kätteri. Till en början sände han påvliga legater till södra Frankrike, suspenderade ett antal biskopar i regionen som han misstänkte vara sympatiska med katharerna och utnämnde en ny biskop av Toulouse, den energiske Fulk.

Omvandling i stor skala försökte också göras av ett stort antal katolska präster och heliga män, inklusive den framtida grundaren av den dominikanska orden, Saint Dominic. Men återigen hade dessa fredliga omvandlingsuppdrag liten effekt. Dominic själv noterade fromheten hos sanna katharer och påstod att endast predikanter som visade sann askes och ödmjukhet hade en chans att omvända dem till ortodoxin i den medeltida katolska kyrkan.

Det albigensiska korståget

Påven Innocentius III exkommunicerar albigenserna och en massaker mot albigenserna av korsfararna , 1209-29 CE, via Ancient History Encyclopedia

Frustrerad över upprepade misslyckade försök till gräsrotskonvertering av katharernas kättare, beslutade påven Innocentius för ett nytt tillvägagångssätt. I januari 1208 sände han den påvliga legaten Pierre de Castelnau för att träffa greve Raymond VI av Toulouse. Vid deras möte fördömde legaten greven och exkommunicerade honom från den katolska tron ​​och anklagade honom för att ha hjälpt till att sprida katarismen. På sin resa tillbaka till Rom , mördades Castelnau, förmodligen av en riddare i tjänst hos greve Raymond. Som svar instruerade den rasande Innocentius sina legater att predika ett fullskaligt korståg mot katharernas kättare, vilket blev känt som Albigensiskt korståg.

Påven vädjade till den franske kungen Filip Augustus , som vägrade att delta men tillät flera av sina mäktigaste baroner att göra det, inklusive Simon de Montfort. Innocentius släppte också ett påvligt dekret som gav korsfararna rätten att konfiskera alla landområden som tillhör katharer eller deras anhängare, vilket säkerställde ett utbrett stöd för korståget bland nordfranska adelsmän som var ivriga att ta nya territorier. Som ett resultat var motståndet från sydfranska herrar hårt – det finns få bevis för att någon av dem faktiskt var katharer, men korståget hotade deras status och deras rikedom.

Kyrkan St. Maria Magdalena i Béziers , byggd 1209, via European Nomad

Korsfarararméerna gick snabbt för att slå till mot Trencavels, som kanske var de starkaste adelsmännen i regionen, vid deras fästen Carcassonne, Béziers och Albi. Ursprungligen ledd av påvlig legat Arnaud-Amaury, var det första målet för korståget staden Béziers. Katolska medborgare i Béziers fick lämna staden, men många valde att stanna och kämpa tillsammans med katharerna. När garnisonen försökte en sortie, fick korsfararna tillgång till staden och intog den. Det som följde var en av medeltidens mest brutala massakrer .

Med staden intagen hade tusentals av dess invånare sökt skydd i kyrkan St. Mary Magdelene. Enligt cisterciensern Abbott Caesarius av Heisterbach tillfrågades Arnaud-Amaury hur hans trupper skulle skilja katharerna från katolikerna som gömde sig i kyrkan. Hans skrämmande svar - Döda dem. Ty Herren vet vilka som är hans : Döda dem alla, Herren kommer att känna igen sina egna, – fördömde Béziers medborgare. Det uppskattas att omkring 7 000 män, kvinnor och barn dödades när korstågssoldaterna bröt ner dörrarna till kyrkan, släpade ut dem inomhus och slaktade dem.

Resten av stadens invånare drogs bort från sina hem, torterades, förblindades och lemlästades. Arnaud-Amaury skrev till påven Innocentius och rapporterade att omkring 20 000 kättare hade slagits för svärdet. Det verkar troligt att denna fruktansvärda grymhet tillfogades folket i Béziers för att skrämma invånarna i Languedoc till underkastelse.

Flygfoto över Carcassonne med dubbelkoncentriska befästningar och gardinväggar som avbryts av torn , via turistkontoret i Carcassonne

Efter Béziers intogs Carcassonne och andra städer snabbt av Simon de Montfort, som beviljade en stor del av de erövrade länderna till påven. Efter denna tidpunkt urartade korståget till en utdragen konflikt som varade i ett tjugotal år, präglad av årliga sommarkampanjer av korsfararna. Under vintern utkämpade de belägrade korsfarargarnisonerna defensiva strider mot försök från sydfranska herrar att återerövra sina bosättningar och slott. Kriget slutade 1229 i en fred där den franske kungen återkallade stora delar av södra Frankrike från sina oberoende adelsmän.

Förintelsen av katharerna

Chateau de Montsegur , byggd 1204, via Provence och Beyond

Det albigensiska korståget förstörde dock inte katharernas tro helt. År 1233 upprättades en inkvisition i Toulouse, Albi och Carcassonne (bland andra städer). Katarer som fångats av inkvisitorer som vägrade att dra tillbaka var avrättade , ofta genom att brännas på bål. Flera kathariska fästen fanns kvar men utplånades långsamt under hela 1200-talet. En sådan fästning var slottet Montségur som slutligen föll den 16 mars 1244 – efter belägringen brändes 200 Cathar Perfects på bål i en symbolisk massavrättning.

I takt med att inkvisitionens makt växte, drevs katarerna alltmer under jorden och tvingades tillgripa möten på avlägsna platser i Pyrenéernas skogar och berg. Förstörelsen av deras religiösa texter av inkvisitionen hindrade också katharernas försök att organisera och rekrytera nya medlemmar, och de ständiga trakasserierna från de katolska myndigheterna innebar att deras antal minskade avsevärt, för att aldrig återhämta sig. År 1310 tillfångatogs och avrättades ledaren för Cathar-väckelsegruppen i Pyrenéerna, Peire Autier, och 1321 brändes den sista kända Cathar Perfect i Languedoc på bål. Dessa avrättningar tycks ha markerat slutet på katarismen, eftersom efter 1330 inkvisitionens register mycket få nämner katharer.