Pan är död! The God Pan and His Association to Environmentalism

På 1:a århundradet e.Kr. hörde ett passerande fartyg på väg till Italien ropet den store guden Pan är död! Källan till rösten upptäcktes aldrig, men meddelandet fördes vidare. Guden Pans bortgång och hans symbiotiska förhållande till naturen har länge varit ett ämne av intresse, även i den antika världen. Är den nuvarande krisen över förlusten av naturen ett modernt bekymmer? Eller har det alltid varit ett bekymmer? Vad hände med den store guden Pan, lord of Arcadia?

Vem är, eller var, guden Pan?

Nymfer och Satyr av William-Adolphe Bourguereau , 1873, via Useum.org

I grekisk mytologi, den store guden Panorera styrde över det vilda området. Hans namn kommer från det gamla arkadiska ordet för rustik, men i det senare antika grekiska samhället kom hans namn att förknippas med det atenska ordet παν som betyder allt. Han föddes med hovar, lurviga ben, en lurvig svans och horn – på ett sätt var han en del get.

Pan uppfostrades av nymfer, naturens andar, vars livskraft är knuten till saker som träd, floder och växter. Pan välkomnades in i den gudomliga pantheon av alla gudar . Precis som gudarna gladde sig över att välkomna Pan, så blev de glada av naturen själv - gudarna hade ofta heliga utrymmen som fanns på landsbygden runt om i Grekland. Montera Olympus självt, gudarnas kollektiva hem, är det högsta berget i Grekland, en plats där naturen frodas.

Arkadien, landet med många källor, var den mest lantliga platsen i det antika Grekland; det var guden Pans hem – och den mest populära platsen för tillbedjan av guden. Här deltog Pan i att leda nymferna i danser, eller hittades jaga dem och frossade i den vilda skönheten. Han avbildas ofta när han vandrar genom dalar, berg och gläntor. I den grekiska mytologin genomsyrade hans väsen som det vildas Gud sin omgivning med liv och vitalitet. Naturen var som rikligast när Pan var närvarande.

Gillar du den här artikeln?

Anmäl dig till vårt kostnadsfria nyhetsbrev varje veckaAnsluta sig!Läser in...Ansluta sig!Läser in...

Kontrollera din inkorg för att aktivera din prenumeration

Tack!

Den store guden Panorera njöt också av musik och så spelade man ofta melodiösa låtar på sina rörrör. Nonnus fångar Pans lantliga liv: Melodious Pan satt bredvid hjordar av getter eller fårrockar och spelade sin melodi på de sammansatta vassen... ( Dionysiaca 45. 174 ff)

Rural Arcadia, Till Urban Aten... Till Rom

The Course of an Empire: The Arcadian eller Pastoral State av Thomas Cole , c.1834, från The New York Historical Society, via Google Arts&Culture

Arkadien sågs ofta som ett land där människor levde i en utopisk vildmark. Livet var närmast guldåldern i antikens Grekland i Arcadia. Detta land var hem för många rustika figurer från myten. Hermes, resenärsguden, föddes här, och han var ibland en följeslagare till guden Pan. I vissa myter Hermes sägs ha varit Pans far. Den grekiska hjältinnan Atalanta, som fostrades upp av en björn, växte upp i skogen och blev en jägare utan motstycke.

Arcadia låg mitt på Peloponnesos, en del av Greklands södra fastland. När dess grannstadsstat Aten växte i rikedom och makt, ökade gångtrafiken genom Arcadias land, vilket ledde till en störning av den oförstörda vildmarken. När imperiet växte drog sig naturen tillbaka.

Arcadia övertogs senare av romarna, när imperiet expanderade. När imperiet var på sin topp avbröts naturen över hela Medelhavet av vägar till Rom och andra urbaniseringsprojekt. I kejsaren Augustus’ Han byggde akvedukter, 82 tempel och fullbordade Forum Romanum - allt inom staden Rom. Detta var en enorm utveckling från romarnas ursprungliga pastorala liv. Romarna hade ursprungligen bott i lerhyddor på Roms sju kullar, även om de snart byggde upp sina landområden.

I Renässans mytologi, Arcadia likställs ibland med ett förlorat Eden. Genom detta bildspråk längtade människor som levde under renässansen nostalgiskt efter en tid som hade gått, och de använde Arcadia som en symbol för en mer fridfull, pastoral tid. Inom konsten blev naturen ett mycket populärt tema för att illustrera mänsklighetens förhållande till det vilda. Naturen och dess tidlöshet, om än förträngd, var en central del av den konstnärliga diskursen.

Skriket

Liggande panna av Francesco da Sangallo , c.1535, via Saint Louis Art Museum

Det var under det romerska riket, under den andre kejsaren Tiberius, som tillkännagivandet om Pans död hördes. Plutarchus spelar in berättelsen Om oraklens misslyckande :

[skeppet] drev med tidvattnet tills det bars nära öarna Paxi; när omedelbart en röst hördes … som ropade till ena Thamus, och det med en så hög röst som gjorde hela sällskapet förvånat; … rösten sade högt till honom, 'När du kommer till Palodes, var noga med att göra det känt att den store guden Pan är död.' att lydas eller förbises...

Efter detta absurda tillkännagivande var sjömännen osäkra på om de skulle tro på ropet eller inte. Redan var namnet på Pan, eller Faunus som han var känd av romarna, på att bli bortglömt. Vem var Pan? Ändå förmedlades budskapet först av Thamus till kejsaren och sedan vidare till resten av imperiet.

Thamus stod på däcket, med ansiktet mot landet, uttalade med hög röst sitt budskap och sa: 'Den store Pan är död!' Han hade inte tidigare sagt detta, men de hörde ett fruktansvärt ljud, inte bara av en, men av flera, som efter sitt tänkande stönade och sörjde med ett slags häpnad. Och det var många personer i skeppet, och en redogörelse om detta spreds snart över Rom, vilket fick kejsaren Tiberius att skicka efter Thamus; och han tycktes ge sådan akt på vad han sa till honom, att han uppriktigt frågade vem denna Pan var?

Även Tiberius , en stor hellenofil, hade glömt namnet och identiteten på guden Pan. Som ett resultat blev Pan and the wild föråldrade och försummade.

Imperiets uppkomst och förlusten av naturen

The Course of an Empire: Consummation of Empire av Thomas Cole , c.1834, från The New York Historical Society, via Google Arts&Culture.

Trots att den trängdes i bakgrunden för att möjliggöra för imperiet och urbaniseringen att växa, lämnade naturen aldrig mänsklighetens sinne helt. Serien av konstverk som heter Kursen av ett imperium av Thomas Cole skildrar det cykliska förhållandet mellan naturen och mänskligheten. Konstserien består av fem steg.

Etapp ett, Vilda staten , skildrar det oodlade, vilda landet före mänsklighetens utveckling. Naturen styr världen, och människan är dess subjekt. Målningen är mycket mörk och olycksbådande, vilket tyder på att det ohämmade vilda kan vara farligt och hotfullt.

Steg två, Den arkadiska eller pastorala staten , illustrerar mänsklighetens långsamma tillväxt, också ett djupt hälsosamt förhållande till naturen. Landskapet är ljust och idylliskt. Människan och naturen samexisterar i ett lugnt tillstånd. Denna andra etapp likställs ofta med den fridfulla och rikliga eran Homeriska Grekland , en tid då guden Pan skulle vara en mycket stark kraft i mänsklighetens liv. Titeln på stycket 'Arcadian' anspelar på Pans hem och närvaro.

Steg tre, Imperiets fulländning , visar hur mänskligheten har dominerat naturen. Den här målningen kryllar av byggnader och naturen är hårt förträngd. Detta skede speglar ropet att den store guden Pan är död , eftersom naturen knappast är i sikte. Naturen har gått förlorad på bekostnad av urban och imperialistisk utveckling.

Den store guden Pan tar tillbaka ruinerna

The Course of an Empire: Desolation av Thomas Cole , c.1834, från The New York Historical Society, New York, via Google Arts&Culture

Steg fyra, Förstörelse , antyder naturens framväxt, med bakgrunden som blir framträdande. Detta illustrerar Pans vakna inflytande än en gång. I denna målning driver mänskligheten upplopp, mördar och plundrar samhället. När mänskligheten förstör sig själv ökar naturen sin närvaro, redo att återta sin förlorade status.

Steg fem, Ödslighet , är det sista steget i cykeln. I denna målning finns ingen mänsklig närvaro, bara civilisationens ruiner. Naturen och grön tillväxt sprider sig över de övergivna byggnaderna och de förstörda resterna av människans imperium. Detta återspeglar symboliskt uppkomsten av guden Pan än en gång.

Thomas Coles cykliska skildring av mänskligheten och naturen förespråkar tanken att Pans närvaro, eller det vilda, kommer att fortsätta att få framträdande plats och minska om och om igen; med början i naturens ursprungliga rikedom (Pans vakna medvetande), till nedgången i förtryck på bekostnad av mänsklighetens utveckling (Pans sömn/död), och sedan återkomsten av naturen efter civilisationens undergång (Pans vakna/återfödelse) . Och så kommer det att börja om igen.

Pan, poesi och pastoralen: Thoreau

Pan sitter på en flodstrand av Ferdinand Joubert , 1872, via British Museum

Det är ett populärt tema inom konsten att naturen kan erbjuda något utöver den mänskliga upplevelsen. Genom århundradena har konstnärer återvänt till naturen som ett tema som bygger på introspektion, nostalgi, försiktighet och frid.

Henry David Thoreau är ett mycket intressant exempel på en konstnär som tar till sig naturens kraft. Thoreau var en amerikansk filosof och transcendentalistisk författare. Han bestämde sig för att lämna samhället under en period för att bo i skogen för att ytterligare förstå naturen och livet.

Han skrev följande rader i sin bok Walden , alternativt benämnd, Livet i skogen :

Jag gick till skogen för att jag ville leva medvetet, att bara fronta livets väsentliga fakta och se om jag inte kunde lära mig vad det hade att lära ut, och inte, när jag kom för att dö, upptäcka att jag inte hade levt.

I enlighet med sina önskemål om att fördjupa sig i naturen flyttade Thoreau till en stuga i skogen mitt i Concord, Massachusetts i mitten av 1800-talet. Här bodde han vid Walden Pond och studerade naturen och omgivningens djurliv. Han kände att upplevelsen gav honom ett värdefullt förhållande till naturen och en djupare förståelse för tillvaron. Thoreaus liv i skogen återspeglar djupt livet för guden Pan som också strövade i det vilda.

Det var vanligt att författare i hektiska perioder av snabb kolonisering eller stadsutveckling kände nostalgi efter ett fridfullt och lantligt liv - en tid som oftast förknippades med de pastorala länderna i det antika homeriska Grekland.

Nostalgi för den förlorade guden

Pan Som Håller Hans Rör av Odoardo Fialetti , via British Museum

På samma sätt, på andra sidan västvärlden, skrev Oscar Wilde i slutet av 1800-talet i England dikten Panorera . Dikten beklagar bristen på guden Pans närvaro i den samtida världen. Här är några strofer:

O getfotsgud i Arcady!

Denna moderna värld är grå och gammal,

Och vad återstår för oss av dig?

[…]

Även om många en osjungen elegi

Sover i vassen som våra floder rymmer,

O getfotsgud i Arcady!

Ah, vad återstår för oss av dig?

[…]

Åh, lämna Arcadys kullar,

Dina satyrer och deras hänsynslösa spel,

Denna moderna värld behöver dig.

[…]

Blås sedan i trumpet högt och fritt,

Och ge bort din havrepipa,

Åh, lämna Arcadys kullar!

Denna moderna värld behöver dig!

I den här dikten uppmanar Wilde den store guden Pan att återvända till den moderna tiden eftersom Wildes värld har förlorat Pans inflytande och närvaro. Wildes dikt väcker tanken att Pan bara sover - att han har förmågan att vakna och återvända. Att återinföra naturens kraft i den moderna världen och återuppliva den med sin essens.

The God Pan och moderniteten

Pannahållarrör av Ugo da Carpi , c.1510-1530, via British Museum

I dagens moderna tid förespråkas allt mer strävan att vitalisera naturen och skydda det som finns kvar av det vilda på vår jord. Många åtgärder har vidtagits i ett försök att bevara och återföda förlorade naturområden. I själva verket ett tillfrisknande av den förlorade guden Pan.

Varje dag ökar sökandet efter Pan. Företag varnas för att vara mer miljövänliga, politiska kampanjer ökar medvetenheten om global hälsa och miljövänliga metoder implementeras i vardagliga vanor.

Människans ansträngningar under det senaste århundradet har arbetat mot en sund relation med naturen. Till skillnad från Thomas Coles skildring, att mänsklighetens framväxt oundvikligen resulterar i naturens undergång... är det istället möjligt för människor att hitta ett sätt att leva i harmoni med naturen? Den icke namngivna rösten som tillkännager den store guden Pans död skulle kunna vändas i vår moderna tid. Liksom Wilde kan kanske mänskligheten vara rösten och tillkännage uppmaningen till Pan att återvända.

För är Pan död? Eller bara sova?