Slaget vid Tours: Hur Europa kunde ha varit islamiskt

Slaget vid Poitiers, oktober 732 av Charles de Steuben, 1837; med kejsar Karl den Store av Albrecht Durer, ca. 1513

Trots att båda trosuppfattningarna är Abrahamic , det kristna och muslimska dikotomiska förhållandet har gett många konflikter genom den historiska berättelsen om både västvärlden och östvärlden. Dominerande kristen ideologi i Europa ledde till olika försök av européer att erövra det bibliska heliga landet. Varför är Europa majoritetskristet? Varför var det geopolitiska klimatet i Europa så kategoriskt? Slaget vid Tours är en av de tidigast registrerade konflikterna mellan kristna och muslimer. Utkämpade år 732 e.Kr., dess resultat formade till stor del geopolitiken i Europa och det romerska imperiet vid den tiden, som fortfarande rullar in i idag.

Paganism: Before the Battle Of Tours

Byst av Konstantin den store , via Yorkshire Museum, York

Som med mycket av den europeiska pragmatiken formades den religiopolitiska identiteten av den tumultartade politiska enhet som var romerska imperiet . I kölvattnet av Jesu Kristi livstid blev spridningen av hans excentriska kult inom imperiet en nagel i ögonen på dess hedniska imperialistiska administration. romersk kejsare Konstantin den store (född Flavius ​​Valerius Constantinus) skulle vara den första kejsaren som utfärdade officiell laglig tolerans för den kristna tron ​​inom sitt imperiums gränser när han offentliggjorde Edikt av Milano år 313 e.Kr.

Tio år senare skulle Konstantin ta sin tolerans av den kristna tron ​​ett steg längre och förklarade att den var imperiets officiella religion år 323 e.Kr. Konstantins personliga omvändelse till kristendomen är dock omtvistad .

Över ett sekel senare år 476 e.Kr Romarriket föll (i väster) . De hedniska 'barbariska' stammarna som plundrade imperiet från norr upptäckte den enorma kristna kulturen, ideologin och arkitektur lämnat efter sig av det fallerande romarriket. Eftersom de såg sig själva som arvtagare till det kulturella kraftpaket som var Rom, antog de kristendomen.

Gillar du den här artikeln?

Anmäl dig till vårt kostnadsfria nyhetsbrev varje veckaAnsluta sig!Läser in...Ansluta sig!Läser in...

Kontrollera din inkorg för att aktivera din prenumeration

Tack!

Tron upprätthölls och spreds genom Europa som en löpeld; en löpeld som brinner till denna dag i både Europa och dess tidigare kolonier.

Islams spridning i söder

Karta över Islams utbredning i Afrika av Mark Cartwright , via Ancient History Encyclopedia

I sydost spred sig den islamiska tron ​​genom de arabiska och afrikanska kontinenterna med en aldrig tidigare skådad hastighet. När den islamiska profeten Muhammed dog 632 e.Kr. spred hans efterträdare hans ideologi via mun till mun. Den praktiska och fredliga ideologin visade sig formbar nog för att bekvämt anpassa sig till vilken redan existerande kultur den fördes till.

Resande köpmän bar tron ​​via mun till mun från den arabiska halvön över Nordafrika inom mindre än ett sekel efter Muhammeds död. Dessa köpmän bar exotiska kryddor från den östra Arabiska världen till Afrika utöver deras nyfunna islamiska ideologiska tänkesätt som upptäckts i öst. Med den islamiska tron ​​kom också konsterna att skriva och läsa. Som ett resultat blomstrade den nordafrikanska kulturen.

Ideologin resulterade i en enande av den andliga identiteten hos en varierande mängd folk över Afrika och Arabien. Sådd från enhetens frön uppstod Umayyadiska kalifatet ; centraliserade i Damaskus, förde de ekonomisk stabilitet till den växande islamiska världen genom att prägla sitt eget mynt. Det var gynnsamt bland köpmän i söder.

Slaget vid Poitiers, oktober 732 av Charles de Steuben , 1837, via slottet i Versailles

År 711 e.Kr. korsade Umayyad-kalifatet den iberiska halvön och invaderade det som nu är södra Spanien. När de attackerade Spanien Morer krockade med Visigoter – Kristna västgermanska stammar. Dessa morer (muslimer inom Iberia), eller som fans av Seinfeld kanske känner till dem Moops , lyckades tränga så långt norrut in i Europa som det som nu är södra Frankrike.

Umayyaderna har kritiserats av forskare för att ha kapat fredlig islamisk ideologi och bildat ett enat arabiskt imperium av olika islamiska folk. De spanska stäpperna skulle förbli ett moriskt islamiskt fotfäste i Europa tills den spanska Reconquista förstörde den 1492.

Vi och dem: När två världar kolliderar

Umayyadriket från 750 e.Kr , via Khan Academy

Från Spanien lyckades umayyaderna nå tillräckligt långt norrut för att knacka på bakdörren till det som nu är Frankrike. Vid den tiden var regionen ockuperad av en av de germanska efterträdarstaterna till det romerska riket: Frankrike .

Liksom många germanska stammar efter det romerska imperiets nedgång och fall, såg frankerna sig själva som romarnas arvingar. De som är värda att ta på sig rollen som Europas herrar i det tomma politiska vakuumet. Som sådana antog de kristendomen och såg sig själva som beskyddare av tron.

När de islamiska styrkorna under umayyaderna trängde in i Europa såg kristna styrkor ledda av frankerna dem som ett hedonistiskt hot mot det kristna Europa. De två styrkorna möttes mellan de franska städerna Tours och Poitiers i Hertigdömet Aquitaine , i västra Frankrike i oktober 732 e.Kr. Slaget vid Tours följde.

De kristna styrkorna bildades av en koalition av frankiska och akvitanska kombattanter ledda av Charles Martel , en oäkta son till Pepin II, den mäktige de facto frankiske ledaren, och av Odo den store, hertig av Aquitaine.

De islamiska styrkorna leddes av Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Ghafiqi, som Umayyadriket hade placerat som guvernör över sina innehav på den iberiska halvön.

Slaget vid Tours

Porträtt av Charles Martel , via Smithsonian National Museum of American History, Washington D.C.

Även om det exakta antalet trupper på varje sida är omtvistat, hävdar forskare allmänt att Kristna styrkor var i stort sett undermäktige . Den islamiska styrkan hade uppenbarligen erfarenhet av strid och hade en vidsträckt svepande natur, efter att ha vandrat över Afrika och in i Iberia med sådan lätthet. Detta i kombination med deras numerära överlägsenhet var de umayyadiska trupperna en styrka att räkna med.

Charles Martel, vars efternamn översätts till The Hammer, spelade ett effektivt försvar. De kristna försvarade skickligt mot de islamiska krafterna som så överträffade dem.

Slaget vid Tours var det sista för den islamiske befälhavaren al-Ghafiqi. Befälhavaren dödades i aktion. Moralen hos de islamiska styrkorna bröts omedelbart och utlöste en reträtt in i de islamiska iberiska territorierna efter att ha förlorat en betydande del av sin stående armé.

Kategoriska domäner

Karta över Frankrike från 481 till 814 e.Kr , via Ancient History Encyclopedia

Ur ett kristet europeiskt perspektiv avvärjde slaget vid Tours en plundrande islamisk styrka. Ur det islamiska umayyadperspektivet stoppade slaget vid Tours årtionden av stadiga framsteg, både ideologiska och militaristiska.

I geopolitiska termer avslöjade slaget vid Tours att Umayyad-kalifatet hade nått höjden av sin makt och i vilken utsträckning dess försörjningsledningar kunde nå. När imperiet spreds så tunt började det gradvis falla sönder internt. Kalifatet lyckades aldrig uppbåda en offensiv av den storleken i Västeuropa igen.

Med Charles Martel och hans frankiska kungadöme bestämt i kontroll över Västeuropa, sattes frankerna – föregångare till dagens Frankrike och Tyskland – upp som väktare av det kristna Europa. Den frankiska segern i slaget vid Tours ses idag till stor del som en av de viktigaste gärningarna för att stärka den kristna västerländska civilisationen.

Med sin närvaro och makt starkt etablerad konsoliderade Charles Martel framgångsrikt sin regeringstid som frankernas kung. Vid hans död överläts hans rike till hans två söner, Carloman och Pepin den korta. Den senare av de två skulle ytterligare befästa vad som skulle komma att kallas den karolingiska dynastin genom att bli fäder Karl den Store .

Karl den Store: Fader till Europa efter slaget-om-turerna

Sacre de Charlemagne (Karl den store kröns till den helige romerske kejsaren) av Jean Fouquet , 1455-60, via Nationalbiblioteket i Paris

Karl den Store, vars namn översätts till Karl den store, var barnbarn till Karl Martel och Frankernas kung från 768-814 e.Kr. Forskare hävdar det varje levande modern europé härstammar från Karl den Store och hans gelikar.

Karl den Stores expansiva regeringstid förde Västeuropa, om än genom krigföring, till en stabil tillvaro. Det frankiska kungariket sträckte sig in i norra Italien och vidare österut in i Tyskland. I Italien, även om det sekulära romerska riket hade fallit tre århundraden tidigare, höll Roms kyrka fast vid uppehälle. På juldagen 800 e.Kr. den romersk-katolska Påven Leo III krönte Karl den store till den förste Helige romerske kejsare : Kristendomen nu bunden till en tron ​​som hade varit ledig sedan 476 e.Kr. Tron uppenbarar en sekulär väktare än en gång.

Genom att cementera bandet mellan kyrka och stat, återupplivade Leo III det romerska riket, överlämnade det till det mäktigaste germanska kungariket och lade till det föregående heliga. Påvlig politik var direkt knuten till sekulär politik.

I en serie händelser som utlöstes av Charles Martels seger i slaget vid Tours, hade Frankernas kungarike nu bokstavligen överskuggat sina romerska föregångare. Karl den Store, en tysktalande kristen, satt på den återupplivade tronen romersk kejsare .

Det heliga romerska riket stöddes uppenbarligen av den katolska kyrkan i Rom, och kyrkan stöddes av imperiet. Karl den Stores rike inrättades nu som navet för kristendomen i Västeuropa.

King, Crown, And Cross: Politik efter slaget vid Tours

Frontispice av 1600-talsfilosofen Thomas Hobbes verk Leviathanen av Abraham Bosse , 1651, via Columbia University, New York; med Kejsar Karl den Store av Albrecht Dürer, ca. 1513, via tyska nationalmuseet, Nürnberg

Monarken Leviathan som håller i biskopens crozier och svärdet: det ständigt symboliska märket på föreningen av kyrka och stat i västerländsk politisk teori.

Efter att ha befäst sin allians med den romerska kyrkan, befäste Karl den Store sin position i Västeuropa. Det heliga romerska riket skulle utöva sitt inflytande på Västeuropa (med en gradvis nedgång i dess makt) under de kommande tusen åren.

Slaget vid Tours ekade i hela den religiösa historiska berättelsen om Västeuropa. Hade Charles Martel inte besegrat al-Ghafiqi, skulle Europa säkerligen ha blivit uppslukad av islamisk ideologi snarare än av kristen ideologi.

Även om det skulle finnas enorma utmaningar för den romersk-katolska kyrkans auktoritet i västra Europa, som t.ex. protestantisk reformation (1517), den engelska reformationen (1534) och det trettioåriga kriget (1618-1648), Katolsk dominans i europeisk berättelse segrade. Från och med frankisk seger i slaget vid Tours, visar det muslimska nederlaget 732 e.Kr. avgörande för utvecklingen av västeuropeisk identitet.