Djeser-Djeseru: Hatshepsuts stora bårhustempel

Djeser-Djeseru, vid Deir el-Bahri, via Britannica; med Hatshepsut avbildad som en kvinnlig kung , c. 1479-1458 f.Kr., Metropolitan Museum of Art, New York

Hatshepsut var en kvinnlig farao som steg till att bli en av de viktigaste kvinnliga figurerna i egyptisk historia. Trots hennes efterträdares försök att ta bort hennes namn från skivan, är hon fortfarande ihågkommen för sin uthållighet och den häpnadsväckande tempelstruktur hon skapade nära Thebe. Läs vidare för mer om Djeser-Djeseru, Hatshepsuts bårhustempel.

Hatshepsut: Vem var drottningen-kungen

Restaurerad staty av Hatshepsut , iklädd det kungliga skägget och nemes huvudduk, ca. 1479-1458 f.Kr., Metropolitan Museum of Art, New York

Hatshepsut kom från en kunglig släkt. Hennes far, farao Thutmose I, efterträddes av Hatsepsuts man och bror, Thutmose II. Efter Thutmoses död tjänade Hatshepsut som regent i Egypten, eftersom Thutmose III, son till Thutmose II från en sekundär hustru, var för ung för att regera.

Hatshepsut var inte nöjd med att bara vara en regent, och särskilt för en farao som inte var hennes egen son. Efter några års tjänst som regent upphöjde hon sig till positionen som Farao.

Legitimera Hatshepsuts regel

Staty av Hatshepsut som en sfinx , c. 1479-1458 f.Kr., via The Metropolitan Museum of Art, New York

Hatshepsut hade arbete att göra för att legitimera hennes styre. Traditionellt sett var ett av de bästa sätten att framstå som legitim i det egyptiska folkets ögon att härskare presenterade sig själva i reliefer, statyer och andra igenkännliga symboler.

Hatshepsut hade redan en hög position i det egyptiska samhället. Hon var en framstående medlem av kungafamiljen och innehade titeln Guds hustru till Amun tidigt i hennes liv. Denna prestigefyllda position placerade henne i toppen av den tidens religiösa hierarki. Drottningen använde religion och ikonografi för att forma och ytterligare förbättra sin offentliga image. Denna process började med reliefer som skildrade hennes far som skänkte henne gudomliga välsignelser. Denna association med det gudomliga var en hörnsten i hennes kampanj.

Gillar du den här artikeln?

Anmäl dig till vårt kostnadsfria nyhetsbrev varje veckaAnsluta sig!Läser in...Ansluta sig!Läser in...

Kontrollera din inkorg för att aktivera din prenumeration

Tack!

Så småningom började Hatshepsut beställa rekordmånga statyer. Till en början avbildades hon som en man med alla faraos prylar, inklusive det traditionella falska skägget. Men hennes senare statyer började se distinkt kvinnliga ut.

Scarab hittades vid Hatshepsuts tempel , inskrivet med hennes namn: 'Hatshepsut-United-With-Amun', ca. 1479-1458 f.Kr., via Metropolitan Museum of Art, New York

Genom att använda sin blodlinje, religion och skapa ett överväldigande antal statyer, började Hatshepsut skaffa offentligt stöd. Under denna tid försökte hon också anpassa sitt namn till Ahmose I:s namn, som hade drivit tillbaka Hyksos i början av den 18:e dynastin.

Templet i Deir el-Bahri och Hatshepsut Temple

Deir el-Bahri-komplexet före restaurering , c. 1961, via Smithsonian, Washington D.C.

De Templet i Deir el-Bahri är lätt en av de mest igenkännliga strukturerna som representerar det antika Egypten. Tempelkomplexet är ett populärt turistmål och innehåller mer än bara Hatshepsuts tempel. Hela komplexet inkluderar bårhustemplen till Mentuhotep II och Hatshepsuts efterträdare, Thutmose III. Hatshepsuts tempel, även känt som Djeser-Djeseru, är dock den mest kända delen av platsen.

Ett bårhustempel är inte en grav utan en plats för att dyrka den avlidne och fira deras regeringstid. Varje farao skulle ha en 'kult' efter deras resa till livet efter detta, och deras bårhustempel skulle vara platsen där de dyrkades. Som sådant inkluderade varje tempel kapell, inskriptioner och reliefer för att fira en faraos prestationer, såväl som statyer som visar dem som olika gudar. Deir el-Bahri var inget undantag.

Djeser-Djeseru och Hatshepsut-templet

Djeser-Djeseru, vid Deir el-Bahri , efter restaurering, fotograferad av Ron Gatepain, via Britannica

Djeser-Djeseru är det antika egyptiska namnet på Hatshepsuts tempel, översatt som 'det allra heligaste'. Idag använder egyptologer det som namn på huvudbyggnaden i Deir el-Bahri-komplexet.

Templets terrasserade, pelargångsstruktur är iögonfallande och, intressant nog, perfekt symmetrisk. Även om vi vanligtvis förknippar arkitektonisk symmetri med Klassiskt Grekland och främst Parthenon , Hatshepsuts bårhustempel föregick Parthenon med några bra århundraden.

När Hatshepsut valde sitt tempels läge valde Hatshepsut strategiskt en plats nära graven till sin far, Thutmose I. Hans var en av de första gravarna i Konungarnas dal . Det är möjligt att Hatshepsuts bårhustempel uppmärksammade platsen och började trenden som kungar skulle följa för resten av Nya kungariket.

Djeser-Djeseru innehåller flera reliefer som hyllar Hatshepsut och proklamerar hennes gudomliga ursprung, samt kapell som ägnas åt dyrkan av de olika gudarna som var förknippade med drottningen.

Hatshepsuts kapell till gudarna

Öppningen till den huvudsakliga Amun-helgedomen i Hatshepsuts tempel , c. 2017, via Polish Center of Mediterranean Archaeology University of Warszawa, Polen

Kapell var en viktig del av bårhustempel, som gav en plats att tillbe och presentera offer för den avlidne farao. Vanligt var reliefer som visade farao bland gudarna.

Amuns helgedom

De Amuns helgedom var mittpunkten i kapellen i Hatshepsuts tempel. Det heliga utrymmet inkluderade två huvudkammare, båda inhuggna i berget. Den första, kallad Bark Hall, inkluderade målningar och reliefer från förr Festivaler igen . Den andra kammaren, Offerbordets sal, var den innersta helgedomen och den sista delen av Hatshepsuts tempel. Här gavs offer till Amun och Hatshepsut som hans dotter.

Hathors kapell

Hathor var en viktig bårhusgudinna i Thebe och de omgivande områdena, så hennes närvaro här var avgörande. Gudinnan dyrkades också som en väktare kallad 'The Mistress of Punt'. Av denna anledning låg hennes kapell precis bredvid en relief som registrerade Hatshepsuts handelsförbindelser med Punt.

Hathors kapell innehöll en hypostilsal, komplett med skildringar av gudinnan i hennes populära form som ett kvinnligt huvud med kohorn.

Anubis kapell

På motsatt sida av den andra nivån, låg kapellet av Anubis , guden för livet efter detta och de döda. Detta område skadades kraftigt av Hatshepsuts efterträdare, Thutmose III och Amenhotep II, som förstörde alla reliefer som föreställer drottningen, som en del av ett försök att radera hennes minne från historien. Anubis och skildringarna av Thutmose III, hennes medregent och omedelbara efterträdare, är intakta. Anubis-kapellet är litet, men det är en viktig del av bårhuskomplexet.

Osiriderna

Gå från en av Hatshepsuts Osiride-statyer , med gudomligt falskt skägg och dubbel krona, ca. 1479-1458 f.Kr., via Metropolitan Museum of Art, New York

På den översta nivån av Hatshepsuts tempel fanns Osirides, statyer som föreställer Hatshepsut som Osiris med den faraoniska dubbelkronan. Användningen av det falska skägget var en exklusivt manlig symbol och Hatshepsut var den första kvinnan att adoptera den. I det här fallet indikerar den uppåtgående spetsen gudomlighet.

Reliefer i Hatshepsut-templet

Fragment av en relief föreställande Hatshepsut och guden Amun , c. 1479-1458 f.Kr., Metropolitan Museum of Art, New York

Bland de mest anmärkningsvärda relieferna i templet är den som föreställer Gudomlig födelsecykel på andra nivån. The Divine Birth Cycle är en sekvens av bilder som visar en skapargud, i det här fallet Amun-Ra förvandlad till en människa, som impregnerar kvinnan som ska föda den framtida kungen. Då uppenbarar Thoth, kunskapens och skriftens gud, för kvinnan att hon kommer att föda en guds barn. Äntligen föds barnet. Detta är första gången som den gudomliga födelsecykeln avbildades i forntida egyptisk konst.

I en annan relief avbildas Hatshepsut i ett handelsuppdrag till Punt. Under tidigare dynastier, handla med Punt tillåtet för import av exotiska varor. Handelsförhandlingar med Punt var mycket framgångsrika under hennes regeringstid och resulterade i ett tillflöde av ädelstenar, exotiska djur, rökelse och andra viktiga lyxvaror. Det är vettigt att hon skulle vilja föreviga dessa triumfer i sitt bårhustempel.

Anmärkningsvärda reliefer på templets översta våning (reserverad för tjänstemän och högt uppsatta medlemmar av prästadömet) inkluderar inskriptioner av Hatshepsuts kröning, såväl som scener där offer presenteras för medlemmar av Hatshepsuts familj som lovordar dem som gudomliga.

Hatshepsuts tempel och minnets fördömelse

En stor staty av Hatshepsut , försämrad och trasig för att radera hennes identitet, c. 1479-1458 f.Kr., via Metropolitan Museum of Art, New York

Hatshepsuts efterträdare försökte radera faraos namn från historien, en praxis känd som minnets förbannelse (fördömande av minnet). Det finns inget sätt att veta om Thutmose III eller hans son Amenhotep II var ansvarig för detta. Men fallet kvarstår att Hatshepsuts namn togs bort från många av hennes reliefer och hennes monument tillskansades. Lyckligtvis var den som är skyldig inte noggrann nog.

Det var inte ovanligt i det antika Egypten att nya faraoner tillägnade sig sina föregångares statyer och monument. Ramses II gjorde det här ganska mycket. Att återskriva monument och mejsla bort kartuscher var vanlig praxis för att prioritera den nuvarande faraos styre.

Men när Hatshepsut fördömdes av sina efterträdare gick förstörelsen utöver att byta namn. Hennes statyer förstördes och krossades i massor. Hennes namn och bild var mejslade av reliefer, även de inuti hennes tinning. Tack och lov gjorde den stora mängden verk som hon skapade under sin regeringstid henne omöjlig att radera.

Hatshepsuts bårhustempel är en av anledningarna till att vi minns den kvinnliga farao idag. Från dess perfekta symmetri till dess pelargångar och reliefer, det är ett imponerande arkitektoniskt underverk som är emblematiskt för det antika Egypten.