Likheter mellan maya- och aztekiska gudar och gudinnor

Enligt den forskning som utförts under åren av flera arkeologer och historiker, vid spanjorernas ankomst, fanns det mer än 100 gudar, åtminstone för maya- och aztekernas panteoner.

I likhet med vad som hände med gudarna i den grekiska och romerska kulturen, finns det vanligtvis en viss förvirring när det gäller att peka ut flera aspekter av någon Mesoamerikansk civilisation , som Aztekisk kalender , till exempel, som ofta förknippas med mayafolket.

Quetzalcoatl och Tezcatlipoca, Codex Borbonicus, Ca XVI-talet e.Kr.

Detsamma händer när man försöker peka ut vem som är vem bland de förspansktalande gudarna och vilken kultur de tillhör, eftersom de vanligtvis har samma roll trots att de har många namn, och har samma övernaturliga förmågor som tilldelats av sina respektive anhängare .

För att förtydliga detta kommer vi i denna korta artikel att analysera likheterna mellan de viktigaste gudarna och gudinnorna i Maya- och Aztekkulturen, för att visa hur lika deras religiösa ideologier var och hur de avbildades i olika kulturella uttryck.

Födelseplats och inflytandeområde

Vänster: Mayans geografiska läge, via National Geographic, 2012. Höger: Aztekernas geografiska läge, via Aztec Culture, 2015.

Gillar du den här artikeln?

Anmäl dig till vårt kostnadsfria nyhetsbrev varje veckaAnsluta sig!Läser in...Ansluta sig!Läser in...

Kontrollera din inkorg för att aktivera din prenumeration

Tack!

Mayafolket bosatte sig i sydöstra Mexiko och ockuperade de nuvarande delstaterna Yucatan, Campeche, Quintana Roo, Chiapas, Tabasco och länderna i Guatemala , Honduras och El Salvador; medan aztekerna ockuperade det mexikanska centrala höglandet och en del av Mexikanska golfen, tillsammans med delar av Guatemala och Nicaragua.

Det antyds kraftigt av många arkeologer och historiker att runt 1300- och 1400-talen hade aztekerna och mayafolket en gemensam grund nära delstaten Chiapas i Mexiko, där ett begränsat kulturellt utbyte mellan båda kulturerna ägde rum.

När aztekerna befann sig i zenit av sin territoriella expansion och största prakt under 1300-talet, befann sig mayafolket redan i en kulturell nedgång och nådde sin topp cirka 400 år tidigare, under den mesoamerikanska perioden känd som den klassiska perioden mellan 600 och 1000 e.Kr. Vid den tiden fanns bara ett fåtal hållbara mayastadsstater kvar.

Kukulkán – Quetzalcoatl

Vi kan börja vår analys med de viktigaste gudarna som delas av båda kulturerna, vi hänvisar till Kukulkán – Quetzalcoatl eftersom dessa två gudar kan hittas förkroppsligade i många konstnärliga uttryck.

Tellerian Remensi Codex skildring av Quetzalcoatl

I den Maya myter, sägs det att Kukulkan hjälpte till att lägga grunden till deras kultur med skapandet av Chichen Itza, den allra första viktiga milstolpen i deras historia, eftersom det var den viktigaste huvudstaden i regionen, som blomstrade runt åren 800 – 1100 e.Kr.

För aztekerna ockuperade Quetzalcoatl en ursprunglig plats inom det aztekiska panteonet, men det sägs att denna gudom inte tillhörde dem, eftersom den har sitt möjliga ursprung inom Toltec-kulturen, som bosatte sig norr om det centrala höglandet där aztekerna trivdes. .

Vanlig skildring av Kukulkan i Mayakonst

Precis som för mayafolket var Quetzalcoatl en mycket viktig grundkaraktär eftersom den legendariska Topiltzin Quetzalcoatl sades ha varit en av grundarna av Tula – Teotihuacan, gudarnas berömda stad, en plats där universum skapades enligt aztekiska myter.

Vi kan då förstå att båda gudarna är avsedda att skildra prometeanska guider som lånade ut sin hjälp till mänskliga civilisationer på olika sätt, vilket gjorde det möjligt för Maya- och aztekerna att utvecklas som mäktiga civilisationer under sina respektive tider, och i utbyte började folket dyrka dessa gudar som en form av tacksamhet.

Chaac – Tlaloc

Dessa gudar är också tungviktare i pantheonet av traditionella gudar i det förcolumbianska Mesoamerika, eftersom de i båda kulturerna dyrkades för sin koppling till vatten och regncykeln, avgörande för fortsatt framgång för deras jordbruksmetoder. Människooffer tillägnades ständigt båda gudarna så att deras tillbedjare kunde välsignas med det naturliga miraklet med vatten som strömmade från himlen, för att upprätthålla en riklig befolkning av trogna anhängare.

Chaac, herre över regn och vatten, Codex Madrid, 2009, via Arqueologia Mexicana.

För de gamla mayaborna spelade Chaac rollen som en jordbruks- och fertilitetsgud inom deras trossystem, eftersom han kunde kontrollera regnet och stormarna. Man trodde också att han hade makten att efter behag befalla andra destruktiva naturfenomen, som översvämningar och orkaner, en bedrift som väckte stor respekt.

Tlaloc, den aztekiska motsvarigheten till Chaac, hade också en plats av stor aktning bland sitt folk, eftersom han troddes vara härskaren över den fjärde himlen känd som Tlálocan, som ansågs vara den eviga destinationen för dem som dog under alla omständigheter relaterade till vatten, såsom drunkning, på grund av naturkatastrofer.

Tlaloc, regnets och ljusets gud, Codex Borbonicus, 2009, via mexikansk arkeologi.

Denna gud hade också tillgång till en förödande mängd krafter och förmågor, såsom förmågan att få milda regn att vattna sina anhängares skörd och samtidigt släppa lös kraftfulla stormar som kunde förstöra allt i dess väg, därför sökte hans anhängare alltid att hålla honom nöjd för att blidka hans ilska.

Även om Tlaloc och Chaac var regngudar och ofta representerades med reptildrag, såsom huggtänder och skygglappar eller skyddsglasögon, varierade den fysiska representationen i båda kulturerna. För aztekerna avbildades han som en halv jaguar, kapabel att generera åska med sitt kraftfulla vrål, medan för mayafolket presenterades Chaac i mänsklig form och kunde producera kraftfull belysning samtidigt som han träffade molnen med sin yxa.

Kinich jag är – Ehecatl

I nästa fall har vi en gudom som tjänar till att representera två gudar i en eftersom både Itzanmá och Quetzalcoatl har olika åsikter eller representationer i konstverken i båda kulturerna.

Kinich Ahau, den gamla solguden, 2012

Det första exemplet skulle vara Ehécatl, alter ego av Quetzalcoatl, som också representerar vindens gud i Aztec mytologi. Kinich Ahau, å andra sidan, var ett alter ego av Mayaguden Itzanmá, som representerar solen och kriget i denna åkallan.

Ehecatl, vindarnas gud, 2019

Denna situation är inte något extraordinärt eller ovanligt inom de forntida mesoamerikanernas religiösa imaginära, eftersom det var vanligt att hitta representationer av gudar som tog en eller flera roller och förkroppsligades i olika karaktärer beroende på olika behov och olika aspekter av livet, vilket etablerade dem som allsmäktige och kanske allestädes närvarande gudar.

Ixchel – Coatlicue

Bland de pre-spansktalande invånarna i Mesoamerika var fertiliteten och dess konstnärliga och ideologiska representationer nära besläktade med mänsklighetens feminina sida eftersom kvinnor i båda kulturerna spelade en grundläggande roll i skapandet av världen och mänskligheten.

I det här fallet har vi två gudinnor som representerar fertilitet, Ixchel och Coatlicue, som också var mycket viktiga inom Maya- och Aztekernas panteoner. Coatlicue, som på Nahuatl betyder den med ormkjolen, ansågs bland aztekerna som alla gudars och människors moder och hade monikern Nuestra Madrecita, vilket betyder Vår älskade mor.

Ixchel, moder till alla gudar och förstörare av världar, Dresden Codex, 2017 via Behind the Name.

Krigsguden Huitzilopochtli sägs ha fötts när hans mor Coatlicue, blev gravid en dag efter att ha haft en kula av fjädrar i sina kläder som hon hittade när hon sopade sin innergård. Hennes barn, rasande över denna oväntade situation, bestämde sig för att döda sin mamma som straff. Men Huitzilopochtli kom plötsligt ut ur sin mors mage, iklädd stridsutrustning och en flamorm som användes som ett svärd, och dödade sina syskon och skapade i processen månen och stjärnorna.

För mayafolket var Ixchel urmodern från vilken alla varelser i universum föddes. Hon representerades (som var fallet med Tlaloc) som en gudom som å ena sidan kunde vara en fostrande moder och å andra sidan som en förstörare av världar; därför avbildades hon ofta som en ung kvinna som bar en kanin som föreställer halvmånen, men också som en gammal kvinna som bar en kjol med korsade ben och en orm ovanpå huvudet, ibland förväxlad med huvudet.

Av dessa två beskrivningar kan man dra slutsatsen att båda gudinnorna delade anmärkningsvärda likheter när det gäller deras roll som symboler för liv och fertilitet.

Staty of Coatlicue visas i National Museum of Anthropology i Mexico City, 2019.

I vart och ett av exemplen som presenteras här är det möjligt att uppskatta hur människor i antiken såg universum. Och båda civilisationerna försökte förstå världen omkring dem genom att skapa varelser som hade extraordinära förmågor som mötte deras ideologiska och dagliga livsbehov.