Omskrivning av Ariadne: Vad är hennes myt?

Ariadne var en prinsessa av Kreta, och utan henne skulle Theseus aldrig ha undkommit labyrinten. Hennes snabba tänkande och smarthet gav henne idén att använda snöre för att hjälpa Theseus att hitta sin väg ut ur labyrinten. Men trots hennes hjälp övergav Theseus henne på en ö på väg hem.

Eller finns det mer i historien?

Naturligtvis har varje berättare en annan avsikt: att skapa tragedi, eller en bitterljuv romans, eller helt enkelt starka känslor. I slutändan är Ariadnes myt öppen för en uppsjö av omföreställningar och tolkningar.

Ariadne – Början

Ariadne på en terrakotta skyphos , c.470 f.Kr., via Metropolitan Museum, New York

Låt oss börja från början. Ariadne var dotter till kung Minos av Kreta . Han var en av de mäktigaste kungarna i Grekland vid den tiden och tvingade ofta andra kungadömen till förlamande underkastelse. Ett av dessa kungadömen var Aten; förhållandet mellan de två kungadömena skulle ha en skadlig effekt på Ariadnes liv, vilket kommer att berättas i sinom tid.

Gillar du den här artikeln?

Anmäl dig till vårt kostnadsfria nyhetsbrev varje veckaAnsluta sig!Läser in...Ansluta sig!Läser in...

Kontrollera din inkorg för att aktivera din prenumeration

Tack!

Ariadnes mor var drottning Pasiphae - och hon hade mycket otur. När hennes man, Minos, förolämpade guden Poseidon, förbannade havsguden Pasiphae som vedergällning med en okontrollerbar lust efter kungens prisade tjur. Resultatet av förbannelsen var att Pasiphae var tvungen att para sig med djuret, och hon födde senare ett barn som var hälften man, hälften tjur. Han kallades Asterion, vilket betyder liten stjärna, även om han oftast kallas för Minotaurus , vilket betyder Minos tjur. Minotauren Asterion var Ariadnes halvbror.

Familjen var splittrad från början. Ariadne fick aldrig interagera med sin halvbror, och hon uppfostrades till att se honom som ett monster. Avsky för sin hybridform, fångade kung Minos Asterion i en onavigerbar labyrint, designad av den berömda uppfinnaren Daedalus. Minotauren Asterion, efter att ha blivit isolerad och grymt behandlad av Minos, växte till att bli ett köttätande monster.

En brors död

Theseus och Minotauren terracotta kylix , c. 530 f.Kr., via Metropolitan Museum, New York

Ett av Ariadnes syskon, Androgeus, reste till Aten , ett rike över havet från Kreta , för att hjälpa atenarna att försöka döda den maratonska tjuren. Den här tjuren trampade på människor och skapade förödelse. Tyvärr mördades Androgeus när han försökte döda tjuren. När kung Minos hörde om sin sons död trodde han inte att det var en olycka utan var istället djupt misstänksam mot Aten. Därför förde han krig mot kung Aegeus och Aten, för han trodde att de avsiktligt hade mördat hans arvtagare.

Aten gick med på att ge en hyllning till kretensarna som vedergällning för Androgeus död, och ändå hade de fortfarande problemet med Marathonian Bull! Kung Minos krävde en hyllning att sju unga pojkar och flickor skulle skickas som offer till Kreta varje år. De unga pojkarna och flickorna skickades illvilligt in i labyrinten för att slukas av Minotauren. Ariadne, tillsammans med sina syskon, utsattes för att se denna monstrositet varje år.

Så småningom, tillbaka i Aten, ringde en ung tonåring Theseus , dödade den maratoniska tjuren som hade orsakat alla problem. Efter att ha lyckats döda tjuren, visade Theseus att han var den sedan länge förlorade sonen till kung Aegeus, kung av Aten.

Theseus anmälde sig då frivilligt att vara en av hyllningarna för det året. Han ville rädda Aten från den fruktansvärda årliga hyllningen och för att göra detta var han tvungen att döda Minotauren. Och så satte han segel.

Kärlek vid första ögonkastet?

Theseus och Ariadne av Angelica Kauffmann , c.1741-1807, via ömsesidig art

Ariadne och resten av hennes familj väntade på ankomsten av den atenska hyllningen i tronsalen i kung Minos palats. Historien säger att när Theseus och Ariadne såg varandra blev de förälskade. Därför började Ariadne utarbeta en plan för att rädda honom.

Innan Theseus gick in i labyrinten besökte Ariadne honom i hemlighet. Hon gav honom en trådkula och sa åt honom att binda änden vid dörren till labyrinten och riva upp snöret när han reste djupare in. På så sätt, när han väl hade dödat Minotauren, skulle han kunna hitta tillbaka ut.

Theseus, som uppskattade gåvan och råden, lovade att han skulle gifta sig med Ariadne om han lyckades. Vissa versioner säger det Ariadne bad Theseus att gifta sig med henne om han kom ut levande, eftersom hon skulle bli utstött för att ha hjälpt honom och därför skulle behöva hans skydd genom äktenskapet. Och så började deras olagliga kärlek.

Efter att Theseus besegrat Minotauren följde han Ariadnes råd och använde snöret för att vägleda sig själv och de andra hyllningarna tillbaka ut ur labyrinten. Väl ute gick han med Ariadne och de smög tyst tillbaka på Theseus skepp och seglade iväg innan kung Minos fick veta vad de hade gjort.

Theseus i upprymd över sin seger lovade igen att gifta sig med Ariadne och ta henne hem till Aten. Ariadne var glad och lättad över detta förslag eftersom hon hade konspirerat mot sin far genom att hjälpa Theseus och därför behövde undkomma hans förestående vrede.

Variationer – A Death Together

Kyssen , modernt fotografi av Wilhelm Gunkel , via Unsplash

Det är här myten blir mycket tvetydig. En viktig sak att notera är att myter definieras av deras formbarhet. Versioner på versioner har skapats av berättare. Den enda konsekventa delen av Ariadnes myt är att hon var en prinsessa av Kreta, och utan henne skulle Theseus aldrig ha undkommit labyrinten. Bortsett från denna del av berättelsen skiljer sig Ariadnes myt i varje tolkning. Vissa berättare försöker förbättra, andra avslöjar felet.

I en tidig version, Homer, i Odyssey , skriver att när Ariadne och besättningen på fartyget landade vid Naxos, dödades hon av gudinnan Artemis.

Innan detta [äktenskap] kunde bli dödad av Artemis på ön Dia [Naxos] på grund av Dionysos vittnesmål.
(Homer, Odyssey 11 320)

Den vanliga tolkningen av på grund av Dionysos vittnesbörd är att Theseus och Ariadne förolämpade Dionysos genom att fullborda sin kärlek i hans heliga lund. Detta är ett liknande slut på Atalanta-myten som också inkluderar en kort anspelning på ett lyckligt slut innan en arg gud fördömer de älskande. Kanske försöker denna variant av berättelsen få ett bitterljuvt slut som slutar med ett traditionellt tragiskt gudomligt ingripande.

Variationer – ovillig separation

Theseus och Ariadne (vid Ariadnes grav) , 1928, via Smithsonian American Art Museum, Washington. D.C.

1. En annan version, huvudsakligen inspelad av Diodorus hävdar att Theseus när han nådde Naxos tvingades av vinguden Dionysos att överge Ariadne eftersom guden ville att Ariadne skulle vara hans hustru.

Theseus, som i en dröm såg Dionysos hota honom om han inte skulle överge Ariadne till förmån för guden, lämnade henne bakom sig där i sin rädsla och seglade iväg. Och Dionysos förde bort Ariadne...
(Diodorus, Library of History, 5. 51. 4)

Den här versionen tar fram det tragiska temat igen, men den här gången för att de älskande är åtskilda. Även om Ariadne förvandlades till en gudinna och förevigades i en konstellation som en del av hennes äktenskap med guden Dionysos, är det sorgligt att hennes romans med Theseus slets isär så abrupt av den själviska jakten på en gud.

2. Paion the Amathusian, en författare citerad av Plutarchus, hävdade att Theseus av misstag lämnade Ariadne medan han försökte rädda sitt skepp, och sedan kom tillbaka för henne - men var för sent.

Theseus, fördriven ur sin kurs av en storm till Kypros, och med sig Ariadne, som var stor med barn och i svår sjukdom och nöd av havets kast, satte henne ensam på land, men att han själv, medan han försökte för att understödja skeppet, bars ut till havs igen.
(Plutarchus, Life of Theseus 20.1)

Paion skriver sedan att Ariadne dog av sin sjukdom, och när Theseus kom tillbaka för henne blev han upprörd. Han satte upp minnesstatyetter av Ariadne och begravde Ariadnes kropp i en fridfull lund. Han bad folket på ön att offra till 'Ariadne Afrodite'.

Dessa två skildringar av Ariadnes berättelse antyder att separationen var ovillig, och att krafter - ödet, sjukdomen, gudarna, etc. - konspirerade mot dem.

Variationer – Theseus’ svek

Ariadne av John William Waterhouse , 1898, via Art Renewal Center

3. Den mest populära versionen som berättas av många författare är att Theseus var villigt illojal mot Ariadne, och han övergav henne i hemlighet av egen vilja.

Författaren Mary Renault, i Kungen måste dö , följer denna berättelse, men lägger till en liten snurr åt det. I Renaults version av myten, när Theseus och Ariadne väl når Naxos, deltar de i bacchanala firanden att hedra guden Dionysos. Medan hon är berusad och hög på festivalkänsla, styckar Ariadne tillsammans med andra kvinnor på ön kungen av Naxos i ett frenetiskt offer till Dionysos. Theseus är äcklad av Ariadnes inblandning i våldet och åker därför till Aten utan henne. Här kan vi se hur Renaults versioner försöker skapa en realistisk berättelse som inkluderar alla de stora handlingarna/karaktärerna: Ariadne, Theseus övergivande och engagemang med den bacchiska guden Dionysos.

Chaucer i sin Legenden om goda kvinnor inkluderar sitt eget avsnitt på Ariadne . I denna väckelse kastas Ariadne som ett offer för den självtjänande Theseus, som är otacksam för den hjälp som Ariadne modigt gav honom. Chaucer kallar Theseus kärlekens otrohet och kritiserar honom för att han sökte Ariadnes syster - Phaedra - som hans hustru istället.

I Euripides pjäs antyds det att Theseus lämnade Ariadne för att gudinnan Athena, hans hemstads beskyddare, övertygade Theseus om att Ariadne var en distraktion och att hans framtid var med Aten. Detta spelar på tanken att Ariadne som Theseus drottning skulle bringa skam för Aten. Ariadne var en kretensare - en utlänning - vilket i det främlingsfientliga samhället i det antika Grekland gjorde att hon inte var lämplig för den snart blivande kungen av Aten.

Variationer – Catullus och Ariadnes råa perspektiv

Ariadne av Sir John Lavery , 1886, via Christie's

Den romerske poeten Catullus utforskade en tolkning av Ariadnes perspektiv i Dikt 64 . Ariadnes monolog flammar av raseri över Theseus svek, upprörd över att hon hade räddat honom från den farliga labyrinten och låtit Theseus döda sin halvbror (Minotauren) för att rädda hans eget liv... bara för att kastas åt sidan.

Är det så, o falska, när du dras från mitt fosterlands stränder... är det så, o falske Theseus, som du lämnar mig på denna ödsliga strand? … Jag ryckte dig från mitt i dödens virvel, och föredrar att lida förlusten av en bror i stället för att misslyckas med ditt behov i den högsta stunden, o otåliga.

I den här versionen väcks Ariadnes röst till liv av poetens uppfinningsrikedom, som skiljer sig från andra anpassningar av Ariadnes myt som utforskar övergivandet ur Theseus perspektiv.

Phaedras död , av Philip Velyn , illustration från ' Phaedrus ’, från andra upplagan av Kompletta verk av Jean Racine , c.1816, via British Museum

I Catullus dikt förbannar Ariadne Theseus, vilket orsakar katastrofala konsekvenser för honom. I de kanoniska versionerna av Theseus myt möter Theseus verkligen hemska händelser efter att Ariadne övergavs. Catullus påhitt att dessa händelser är följden av Ariadnes förbannelse är en intressant länk som ger en gripande kant.

Ariadnes förbannelse är följande: med ett sådant sinne som Theseus övergav mig, med samma sinne, o gudinnor, må han föra ondska över sig själv och sina släktingar.

I Theseus myt orsakar han förstörelsen av sin egen släkting, som det hänvisas till i förbannelsen. Hans far, Aegeus, dör eftersom Theseus glömmer att byta segel som signalerar hans överlevnad, så Aegeus begår självmord av sorg. Theseus fru, Phaedra, tar sitt liv när hennes styvson avvisar hennes framsteg. Efter det önskar Theseus, som felaktigt trodde att hans son hade försökt ha sex med sin fru, en dödsförbannelse över sin son, vilket Poseidon beviljar.

Theseus, vild av slakt, möttes av liknande sorg som den som han med ett minneslöst sinne hade gett Minos dotter. (Catullus 64)

Äktenskap med Dionysos

Bacchus och Ariadne på Carle van Loo , c.1705-1765, Privat samling, via Web Gallery of Art

Efter att Ariadne övergavs var hon i djup förtvivlan. I vissa versioner är Ariadne så upprörd att hon avslutar sitt eget liv. I andra versioner, guden Dionysos , även kallad Bacchus, finner henne ensam och tröstar henne. De två blir så småningom förälskade. Efter att Ariadne dog reste Dionysos till underjorden och väckte henne tillbaka till livet för att bli hans odödliga hustru. Han gudomligade henne som vägarnas och labyrinterns gudinna.

Ovidius version av myt förevigar mötet mellan Bacchus och Ariadne:

Nu är Gud i sin vagn, klädd med vinstockar,

tygla sitt team av tigrar, med gyllene tyglar:

flickans röst och färg och Theseus förlorade alla:

…

Till vilken guden sa: 'Se, jag kommer, mer trogen i kärlek:

var inte rädd: kretensisk, du kommer att bli brud till Bacchus.

Ta himlen som hemgift: ses som himmelska stjärnor:

och vägleda den oroliga sjömannen ofta till din kretensiska krona.’

Dionysos tog Ariadnes kungliga kretensiska krona och kastade den upp i himlen, där den blev stjärnbilden Corona Borealis, eftersom 'corona' betyder 'krona' på latin.

Denna version av Ariadne-myten återupplivas i den populära Percy Jackson-serien av Rick Riordan. I denna moderna mytanpassning är Dionysos lyckligt gift med Ariadne, som bor på Olympen med andra grekiska gudar . I förhållande till myten skriven av Ovidius ges Riordans Dionysos-karaktär en osmaklig inställning till hjältar; han ogillar dem för deras ombytliga natur och otacksamhet.

I denna förening ger Riordan, och många andra berättare som skriver om kärleken mellan Ariadne och Dionysos, Ariadne ett upplyftande och trevligt slut.

En sista tolkning av Ariadne

Tjurhoppande fresk från Knossospalatset , foto av Ekdotike Athenon , c. 1400 f.Kr., från Heraklions arkeologiska museum, Kreta, via National Geographic

En intressant tolkning av myten, som tar ett perspektiv som förnekar det fantastiska och ökar det historiska elementet, är teorin att Ariadne kunde ha varit en berömd bull-leaper från Kreta. Denna berättelse följer linjen att Minotauren faktiskt bara var en spektakulärt odlad tjur, som användes i en kretensisk tradition som kallas ' tjurhoppande spel .'

Myter skapas ofta av kulturella missförstånd; i det här fallet försökte grekerna från det grekiska fastlandet förstå kretensarnas obekanta seder över havet. På antika Kreta var tjurhoppande lekar en del av kulturella ritualer , och både pojkar och flickor deltog och utförde en dansliknande akrobatisk träning med tjuren. Därför har det föreslagits att Ariadne kunde ha varit en av flickorna som deltog i ritualen.

De gamla grekerna var berömda av åsikten att utlänningar var mindre varelser. De stämplade utlänningar som bar-barer, vilket är där vi får den moderna termen barbar , även om det har haft en något annorlunda klang genom åren. De gamla grekerna kan ha försökt att tillgodogöra sig kretensiska seder till sin egen förståelse, men eftersom de har en fördom mot andra kulturer, kan de ha skapat den besynnerliga myten om Ariadne och Minotauren för att presentera den främmande kulturen för sitt eget folk.

Med alla dessa olika slut, vem kan veta vilken som är den 'sanna' myten? Och det beror på att det inte finns några 'sanna' myter; myter skapas av berättare för att spegla kulturella ögonblick, individuellt tänkande eller underhållning. Ariadnes myt står som ett bevis på människans förmåga till kreativ fantasi.