Guden Dionysos i Indien: Epos du förmodligen aldrig har hört talas om

Olympus. The Battle of the Giants av Francisco Bayeu, 1767-8, via Museo del Prado, Madrid; med Dionysos ridande på en panter, mosaikgolv från Pella, sent 400-talet f.Kr., från Arkeologiska museet Pella, via Macedonian-heritage.gr

Nonnus av Panopolis var en grekisk poet som skrev sitt primära verk i den egyptiska staden Alexandria under den romerska kejsartiden. Nonnus själv kom från en kristen familj. Det enda andra anmärkningsvärda bevarade verket från poeten är en omskrivning av Johannesevangeliet. Den episka dikten om gud Dionysos , den dionysiska består av över 20 000 rader. Eposets 48 böcker komponerades på den då arkaiska homeriska dialekten och på daktylisk hexameter. Nonnus verk är både ett kompendium av Gud Dionysos mytologier och den enda källan till hans mytologiska erövring av Indien.

Guden Dionysos födelse

Spädbarnet Bacchus av Giovanni Bellini , 1505-1510, via The National Gallery of Art, Washington

I sin sammanslagning av den dionysiska mytologin börjar poeten med gudens födelse. I hans berättelse, Dionysos upplever tre separata förlossningar. Den första av dessa är baserad på en berättelse som forskare tillskriver Orfisk mytologi . Enligt Nonnus’ berättelse är guden Dionysos född till Zeus och hans dotter, Persephone. Demeter - fruktade att hennes dotter skulle bli kidnappad och kränkt - gömde Persephone i en grotta. Demeter använder ormar som Persefones väktare, och det är i form av en orm som Zeus våldtar sin dotter. Från denna incestuösa förening föder Persephone det behornade barnet Zagreus .

Zeus och Semele av Jacques Blanchard , 1632, via Dallas Museum of Art

Zagreus är den första manifestationen av guden Dionysos i den episka dikten. Detta namn i synnerhet används vanligtvis för att hänvisa till Dionysos som son till Persephone . I en hämndlysten vrede uppmanar Hera titanerna att förstöra barnet. Titanerna lockar babyguden till en sårbar position och styckar honom därefter.

I den andra födelseberättelsen förför Zeus en dödlig thebansk kvinna som heter Semele . Zeus besöker den unga kvinnans säng och tillsammans föreställer de sig den andra inkarnationen av Dionysos. Återigen kläcker Hera en plan för att sabotera Semeles graviditet. Gudinnan visar sig för Semele i förklädnad och övertygar kvinnan att be Zeus att visa sig för henne i hans gudomliga gestalt. Zeus ger efter för Semeles begäran och avslöjar sin sanna form för den dödliga. Eftersom han inte kan motstå närvaron av gudomlighet, bränns Semele omedelbart av eld.

Gillar du den här artikeln?

Anmäl dig till vårt kostnadsfria nyhetsbrev varje veckaAnsluta sig!Läser in...Ansluta sig!Läser in...

Kontrollera din inkorg för att aktivera din prenumeration

Tack!

Det ofödda men ändå gudfruktiga barnet utvisas sedan ur sin dödliga moders mage, vilket fungerar som Dionysos andra födelse i berättelsen. Den sista födelsen av guden kommer efter att Zeus tar upp sin spädbarn och syr fast honom i hans lår. När barnet är fullt utvecklat upplever Zeus förlossningsvärk och föder guden Dionysos.

Dionysisk mytologi i den episka dikten

Bacchus fostran av Nicolas Poussin , 1628, via The National Gallery, London

Förutom den omfattande födelseberättelsen i den episka dikten inkluderar poeten även olika mindre och mindre kända myter om guden. Många av dessa myter involverar spridningen av Dionysos kult till olika delar av Grekland. Andra beskriver vedergällningshandlingar från guden mot dem som skulle motstå honom. Några av dessa omfattar berättelser om Dionysos barndom och tonår och gudens olika relationer under dessa uppväxtår. Ett exempel är berättelsen om guden Dionysos vänskap och kärlek till de unga Ampelus . Vid sin plötsliga död sörjer Dionysos den dödlige och förvandlar honom till en vinranka från vilken guden gör det första vinet.

Den 13:e boken av Dionysiaca

I den 13:e boken av dionysiska , Dionysos beordras av Zeus att förbereda sig för krig mot de ogudaktiga infödingarna i Indien. Rhea, som hade tagit hand om Dionysos som barn, beordras av guden att förbereda trupperna för erövringen. I typiska Homerisk stil förser den episka poeten läsarna med en katalog över heroiska och gudomliga trupper. Den dionysiska armén, som består av en stor kontingent av Bacchanter eller maenader, möter de indiska trupperna ledda av en Astraeis.

Den indiska armén utplånas av Bacchic-styrkorna, och Dionysos förbarmar sig över sina fiender. I sympati förvandlar guden den närliggande sjön Astacid till vin. Indianerna släcker sedan sin törst i sjön och - provar vin för första gången - blir de berusade och somnar. De medvetslösa indiska trupperna blir sedan bundna och fängslade av Dionysos styrkor.

Dionysos och nymferna

Morgonen. Nymfernas dans av Jean-Baptiste Camille-Corot , 1850, via Musée d'Orsay, Paris

Den episka poeten erbjuder också en intressant utvikning om Dionysos interaktion med nymferna. Den första av dessa förekommer i den 15:e boken dionysiska , och involverar en skogsnymf som heter Nicaia . Den jungfruliga Nicaia är en skötare av gudinnan Artemis. I en scen dricker hon ur en flod av vin, och guden Dionysos drogar nymfen. Han utnyttjar då den medvetslösa kvinnan och impregnerar henne. Från denna förening, gudens dotter - Telete - Är född. Telete, vars namn är kopplat till de dionysiska mysterierna, blir en av hennes fars skötare. När Nicaia tvingas från sin position som en följeslagare till Artemis, döper Dionysos staden till 'Nicaea' till hennes ära.

På samma sätt uthärdar en annan nymf samma behandling i den sista boken i den episka dikten. Aura , en Titaness i Artemis tjänst, förföljs och impregneras också av Dionysos. Men istället för att acceptera sin roll som mor till gudens barn, vägrar hon att acceptera sin graviditet. Aura fortsätter att delta i aktiviteter med de andra nymferna trots sin komprometterade kyskhet.

Så småningom föder nymfen tvillingar. Men i sin avskyvärda vägran att bli moder, kannibaliserar hon ett av sina egna barn. Hennes återstående son - Rockar — sparas av Athena . Aura förvandlas sedan till en fjäder, som straff för en separat incident där hon hånar Artemis. Auras son Iacchos är en annan figur som finns med i Dionysos religiösa mysterier. Hans namn används också i samband med de eleusinska mysterierna. Dessa är bara några av Dionysos bedrifter som kan hittas i dionysiska och det finns många fler av intresse.

Hera och Dionysos

Dionysos rider på en panter, mosaikgolv i 'Dionysos hus' i Pella , sent 400-talet f.Kr., från Arkeologiska museet Pella, via Macedonian-heritage.gr

Genom hela berättelsen försöker gudinnan Hera konsekvent hindra guden Dionysos ansträngningar att bli accepterad som en olympier . Vid hans födelse försöker Hera döda barnet genom att hetsa till Titaner mot honom, och genom att övertyga Semele att be Zeus att framträda i sin sanna form. Under Dionysos marsch till Indien uppmuntrar Hera den thrakiske kungen Lycurgus att slåss mot de Bacchiska trupperna som passerar genom Arabien.

Dionysos flyr ut i havet där han tröstas av Nereus , en havsgud. Lycurgus, sporrad av Hera, attackerar bacchanterna, men dödas nästan, innan han räddas av Hera. Som straff för sina brott mot bacchanterna förvandlar Zeus Lycurgus till en blind vandrare. När Dionysus och hans följeslagare anländer till Indien, beordrar Hera floden Hydaspes att dränka Bacchic-trupperna under deras korsning. Floden lyder och försöker dränka Bacchanterna i en översvämning, men Dionysos straffar floden genom att sätta eld på dess stränder.

Dionysos ankomst till Attika av Johann Nepomuk Schödlberger , tidigt 1800-tal, via Sotheby's

Hydaspes överlämnar sig så småningom till guden. Under hela Dionysos erövring av öster försöker Hera att förhindra alla framåtgående rörelser av sina trupper. Gudinnan blir till och med beskyddare för den indiske kungen Deriades, och hjälper honom i hans försvar av Indien. I andra halvan av eposet sporras den indiske kungen återigen att ta till vapen mot guden och hans kontingent av bacchanter. Fram till den 30:e boken handlar huvudberättelsen om scener från striden mellan indianerna och den bakchiska armén. Så småningom massakrerar Dionysos de indiska försvararna, och Hera kan inte längre förhindra expansionen av gudens kult. Istället försöker hon attackera guden på andra sätt.

Hera tar hjälp av en raseri vid namn Megaira, som hon instruerar att göra Dionysus galen, medan Hera försätter Zeus i en djup sömn. Megaira gör Dionysus galen och han försvinner. Under hans frånvaro lyckades den indiske kungen Deriades och hans svärson, Morpheus, slå ut bacchanterna. Med deras gud fortfarande frånvarande från slagfältet, drivs några av Dionysos trupper in i stadsmuren, där de slaktas av indianerna. Guden Hermes släpper dock många av dem från staden.

Zeus vaknar för att se vad som har hänt under hans sömn, och beordrar omedelbart Hera att släppa Dionysos från hans galenskap. För att göra detta måste hon amma honom och smörja honom med ambrosia - ett tecken på hans adoption som hennes barn. Striden mellan bacchanterna och indianerna kulminerar i en duell mellan guden Dionysos och Deriades. Dionysos sårar kungen och tvingar honom att fly genom att hoppa i floden Hydaspes, vilket avslutar kriget.

The Homecoming Of The God Dionysus: Dionysiaca's Finale

Olympus. Jättarnas strid av Francisco Bayeu , 1767-8, via Pradomuseet

Medan kriget rasar mellan indianerna och bacchanterna, utspelar sig en annan konflikt på berget Olympen, mellan gudarna som sympatiserar med Dionysos och de som stöder indianerna. Hera besegrar Artemis, men Athena, som ställer sig på Dionysos sida, besegrar Ares. Apollo konfronterar Poseidon, men båda gudarna lugnas av Hermes för att förhindra ytterligare konflikter.

När dessa individuella dueller väl är avslutade, tar sig Dionysos tillbaka till Grekland för att ta sin plats på Olympen. Men Hera, fortfarande arg, tar hjälp av jättarna för att attackera Dionysos. Dionysos går återigen ut som segrare, vilket hindrar Heras sista försök att förhindra hans uppstigning. Kulmen på den episka dikten återfinns i Dionysos sista, obehindrade hemkomst till Olympen, där han tronar som en olympisk gud.

Trots det rika mytologiska innehållet i dionysiska , dikten studeras sällan. Vissa klassicister hävdar att verket är mediokert och original i sitt ämne. Andra håller dock inte med om denna analys. Det vetenskapliga arbetet fortsätter med själva dikten och om dess anmärkningsvärda ställning som ett hedniskt epos publicerat under tiden kristendomens uppkomst . Som ett kompendium av Dionysos bedrifter, dionysiska ger en stor resurs för forskare och studenter med ett stort intresse för guden Dionysos.