Tankeexperimentet Theseus skepp

Tvåsidig Janus, okänd konstnär, 1700-tal, via Eremitagemuseet; med Theseus och Ariadne, från Jeu de la Mythologie av Stefano Della Bella, 1644, via Metropolitan Museum

Theseus skepp, eller Theseus paradox, är ett tankeexperiment som har sina rötter i antikens historia och som fortfarande är föremål för ivrig diskussion idag. Från Plutarch till Thomas Hobbes till WandaVision , vad är detta tankeexperiment och vilka är de föreslagna lösningarna?

Helt klart ställer Theseusskeppet frågan: om ett föremål har fått alla dess komponenter utbytta över tiden, är det samma föremål?

Theseus skepp: Myten bakom paradoxen

Fragment av François Vase föreställande Theseus skepp , via Center for Hellenic Studies, Harvard

Till att börja med kan det vara av intresse att utforska myt bakom Theseus skepp paradox.

Theseus var en ung prins av Aten iAntikens Grekland. Han fostrades bort från kungariket av sin mor, Aethra. När han blev myndig fick han veta om sin sanna identitet som arvtagare till den atenska tronen, och så satte han sig för att göra anspråk på sin födslorätt. När han nådde Aten ville han hitta sätt att bevisa sin värdighet att överta tronen. Till sin bestörtning fann han att kungen av Aten , Aegeus, betalade en fruktansvärd hyllning till kungen av Kreta, kung Minos för att han tidigare förlorat ett krig mot Minos.

Gillar du den här artikeln?

Anmäl dig till vårt kostnadsfria nyhetsbrev varje veckaAnsluta sig!Läser in...Ansluta sig!Läser in...

Kontrollera din inkorg för att aktivera din prenumeration

Tack!

Hyllningen var sju flickor och sju pojkar, som gavs upp till kung Minos, för att placeras i en farlig labyrint, omöjlig att navigera, och strövade omkring av ett grymt monster, Minotauren. Minotauren var en halv man, en halv tjur, en mytisk varelse som skulle sluka pojkarna och flickorna. Theseus erbjöd sig frivilligt som hyllning att vara bland de sju pojkar som gavs upp till kung Minos varje år. Theseus hade stora planer; han ville döda Minotauren, rädda barnen och stoppa hyllningen.

Här kommer den första instansen av skeppet. Kung Aegeus var mycket ledsen över att hans son Theseus satte segel till potentiell död, så Theseus lovade sin far att om han skulle återvända skulle skeppet visa vita segel. Om han omkom skulle seglen visa sin normala färg, svart.

Theseus skepp: Äventyr i Egeiska havet

Theseus och Ariadne , från Mytologi spel av Stefano Della Bella , 1644, via The Metropolitan Museum

Theseus och de andra flickorna och pojkarna seglade till Kreta på sitt skepp, som skulle kallas Theseus skepp. De gick i land på Kreta och höll audiens hos kungafamiljen. Det var här Theseus träffade Ariadne, prinsessan av Kreta, och de två blev galet förälskade.

I ett hemligt möte innan Ariadne gick in i labyrinten, gled Ariadne en trådboll och ett svärd till Theseus. Han använde dessa gåvor för att fly, använde svärdet för att döda Minotauren och snöret för att guida sig själv tillbaka ut ur labyrinten. Theseus, de andra hyllningarna och Ariadne smög tillbaka på skeppet och seglade till Aten innan kung Minos kunde ta reda på vad de hade gjort.

Längs vägen stannade Theseus skepp vid ön Naxos. Här varierar historien i många versioner, men Ariadne blev lämnad, och Theseus reste till Aten utan henne. Ariadne gifte sig senare med guden Dionysos . I nöd eller okunnighet glömde Theseus sedan att ändra färgen på seglet, så det förblev svart. När kung Aegeus såg de svarta seglen blev han djupt upprörd och kastade sig från en klippa ner i det Egeiska vattnet.

Theseus steg av från skeppet och fick höra nyheten om sin fars död. Han var mycket upprörd men tog på sig manteln att bli nästa kung av Aten. Sedan, enligt Plutarch, förvarades Theseus skepp i ett museum i Aten, för att vara en påminnelse om Theseus mirakulösa bedrifter och kung Aegeus tragedin.

Theseus skepp: frågan

Modell av antika grekiska skepp av Dimitris Maras , 2021, via Pan Art Connections Inc.

Många filosofer, bl.a Herakleitos och Maträtt , diskuterade paradoxen. Plutarchus, en biograf, filosof och socialhistoriker från 1:a århundradet e.Kr. nämner paradoxen med Theseus skepp, i sitt arbete, Theseus liv :

Skeppet som Theseus och Atens ungdom återvände från Kreta hade trettio åror och bevarades av atenarna ända till Demetrius Phalereus tid, ty de tog bort de gamla plankorna när de förföll och lade in nytt och starkare virke i sina platser, så att detta skepp blev ett stående exempel bland filosoferna, för den logiska frågan om saker som växer; ena sidan menade att skeppet förblev detsamma, och den andra hävdade att det inte var detsamma.
(Plutarchus, 1:a – 2:a århundradet e.Kr.)

Paradoxen är att om atenarna ersatte varje planka på skeppet med en ny träbit varje gång den började ruttna, skulle det så småningom komma en tid då alla plankor byttes ut, och ingen planka skulle vara från det ursprungliga skeppet. Betyder detta att atenarna fortfarande har samma skepp som Theseus?

Plutarchus använder en skeppsanalogi, men konceptet gäller alla objekt. Om, över tiden, varje komponent i en sak är utbytt, är objektet fortfarande detsamma? Om inte, när upphörde den att vara sig själv?

Tankeexperimentet Ship of Theseus har haft en stark plats i identitetsmetafysiken och ifrågasätter identitetens gränser och flexibilitet. Många tror att experimentet inte har några svar, men andra har försökt hitta en lösning. Genom att överväga de sätt som experimentet har tillämpats på kan vi få en bättre förståelse av Theseus skepp.

De levande och de döda

Två-faced Janus , föreställande ålderdom och ungdom, av okänd italiensk skulptör, sent 1700-tal, via Eremitagemuseet

Experimentet gäller inte bara livlösa föremål som 'skeppet', utan också levande varelser. Överväg att ha två foton sida vid sida av samma person, en bild visar personen i ålderdom och den andra bilden visar personen i sin ungdom. Experimentet frågar sig, hur är personen på de två bilderna lika, och hur är de olika?

Kroppen regenererar kontinuerligt celler och vetenskapen säger att efter sju år har hela kroppen inte längre några av sina ursprungliga celler. Därför har människokroppen, precis som Theseus skepp, kommit att bli annorlunda än sin ursprungliga form, eftersom de gamla delarna har ersatts med nya för att skapa ett helt nytt föremål.

Herakleitos, citerad av Platon i Cratylus , hävdade att allt rör sig och ingenting är stilla . Detta argument hävdar att ingenting behåller sin identitet, eller att identitet är ett flytande begrepp, och aldrig en sak särskilt länge. Därför är ingetdera skeppet det ursprungliga Theseusskeppet.

När det gäller exemplet ovan, hävdar vissa teoretiker att objekt som skeppet är annorlunda än en människa eftersom en människa har minnen, medan ett livlöst objekt inte har det. Detta kommer från John Locke teorin om att det är vårt minne som länkar oss genom tiden till vårt tidigare jag.

Är identitet därför knuten till minne, kropp, ingendera eller en kombination av de två?

Thomas Hobbes & Transitivitetsteorin

Theseus skepp (Abstrakt konsttolkning), av Nikki Vismara , 2017, via Singulart.

Thomas Hobbes styrde diskussionen om Theseus skepp i en ny riktning genom att fråga vad som skulle hända om efter att det ursprungliga materialet (fartygets ruttna plankor) hade kastats, de samlades in och återmonterades för att bygga ett andra skepp? Skulle detta nya, andra skepp, vara Theseus ursprungliga skepp, eller skulle det andra skeppet som hade fixats upprepade gånger fortfarande vara Theseus skepp? Eller varken, eller båda?

Detta för oss till teorin om transitivitet . Teorin säger att om A = B, och B = C, betyder detta att A måste = C. Omsätter detta i praktiken: Theseus ursprungliga skepp, som nyss hamnat, är A. Fartyget med alla nya delar är B. -byggt fartyg är C. Enligt transitivitetslagen skulle detta innebära att alla fartyg är likadana och har en identitet. Men detta är nonsens eftersom det finns två distinkta skepp – det fasta och det ombyggda. Det verkar inte finnas något konkret svar på vilket som är Theseus sanna skepp.

Thomas Hobbes fråga svarar på Platons diskussion i Parmenides . Han har en liknande teori som transitivitetslagen man kan inte vara vare sig 'annan' eller 'detsamma' till sig själv eller någon annan. Detta följer på idén att de två 'skeppen' varken kan vara desamma eller andra för sig själva. Som Platon påpekar, Men vi såg att densamma var av en annan karaktär än den ena. Detta utgör ett komplext argument om den oroande upplevelsen av dubbel identitet.

Detta diskussionsämne som inleddes av Thomas Hobbes har fortsatt århundraden senare, i den samtida världen. Dualitet av identitet är ett problem som tas upp i moderna tv-serier WandaVision som utforskas nedan.

Delad identitet: WandaVision

Visionen och den vita visionen Diskutera Theseus skepp , Marvel Studios, Disney, Via cnet.com

Du kanske har hört talas om tankeexperimentet Ship of Theseus i den populära tv-serien WandaVision , en del av Marvels filmiska universum. Det är uppenbart att västerländsk tanke fortfarande är ytterst förbryllad och fascinerad av paradoxen.

I tv-serien är karaktären som heter Vision en synthezoid: han har en kroppslig kropp med ett sinne som är skapat av artificiell intelligens. Liksom 'skeppet' i Theseus paradox, förlorar Vision sin ursprungliga kropp, men hans minnen lever kvar i en replikkropp. De gamla komponenterna i Visions gamla kropp sätts ihop igen för att skapa en White Vision. Därför har denna White Vision den ursprungliga saken, men inte minnena. Medan Visionen har en ny kropp men behåller minnena.

I WandaVision , Theseus skepp sammanfattas så här, Theseus skepp är en artefakt på ett museum. Med tiden ruttnar dess plankor av trä och ersätts med nya plankor. När ingen originalplanka finns kvar är det fortfarande Theseus skepp?

Detta bygger på Plutarchs version av tankeexperimentet och ifrågasätter skeppets identitet. Uppenbarligen har det inte funnits några avgörande lösningar på paradoxen från antiken till modern tid. Tvetydigheten i 'svaret' på Tankeexperimentet Ship of Theseus gör att modern publik kan fortsätta att interagera och svara på antik filosofi .

Ship Of Theseus: Thomas Hobbes & WandaVision

Den vita visionen överväger identitet , Marvel Studios, Disney, Via Yahoo.com

Tv-serien innehåller också Thomas Hobbes teori som ifrågasätter identitetens dualitet. Vision frågar, För det andra, om de borttagna plankorna återställs och sätts ihop igen, fria från rötan, är det Theseus skepp? Detta relaterar till Thomas Hobbes idé om att återmontera ett annat skepp från de kasserade delarna. The White Vision svarar med den paradoxala tillämpningen av teorin om transitivitet: Inte heller det sanna skeppet. Båda är det sanna skeppet.

Därför sammanfattas de två visionerna, den ena med minnen och en annan kropp, och den andra som inte har minnena utan har den ursprungliga kroppen, att vara ett och samma väsen. Men detta är omöjligt eftersom det finns två visioner, och de identifierar sig olika. Med Platons inramning skiljer sig visionens natur från den andra, den vita visionen.

Visionen försöker föreslå en lösning, Kanske är rötan minnena. Resornas slitage. Skogen som berördes av Theseus själv. Detta hävdar nu att det kanske inte heller är Theseus ursprungliga skepp, eftersom originalet endast existerar i minnet av Theseus och människorna som mötte det allra första skeppet. John Lockes teori om att minnet är skaparen av identitet sätter ihop gåtan WandaVision . Visionen kan överföra sina minnen (eller 'data') till den vita synen, men ändå identifierar sig de två synerna som separata varelser.

WandaVision anspelning på minne är mindre av ett vetenskapligt tillvägagångssätt och romantiserar istället konsten att tänka. Själva ordet filosofi betyder kärleken till visdom, från philos kärlek och sophos visdom; den övar tankarna hos dem som underhåller den. Tankeexperimentet Theseus skepp har verkligen tränat många sinnen från antiken till nu.