Vem är Julia Kristeva?

Julia Kristeva är ett namn som ofta studsar runt i samtal om samtida teori och filosofi. Men vem är egentligen Kristeva, och varför är hon så viktig? Född i Bulgarien 1941 flyttade hon till Frankrike vid 23 års ålder, och här blev hon ledare inom filosofi, semiotik, psykoanalys, och feminism . Hennes författarskap har omfattat olika ämnen inklusive sociologi, psykoanalys, litteraturkritik och konsthistoria. Hon har också publicerat mer än 30 böcker och ledande vetenskapliga uppsatser och belönats med en rad prestigefyllda priser, inklusive Holberg International Memorial Prize, Hannah Arendt Prize och Vision 97 Foundation Prize. Låt oss ta en titt på hennes liv och arbete mer i detalj.

Julia Kristeva är en ledare inom semiotik

Julia Kristeva, bild med tillstånd av Good Reads

Kristeva har under hela sin karriär ägnat sig åt ämnet semiotik, eller studiet av tecken, symboler och språk. Hon utbildade sig i lingvistik vid Sofias universitet, innan han flyttade till Frankrike på 1960-talet. I Frankrike blev Kristeva medlem av Sådan Vilken grupp , ett band av franska akademiker som publicerade den litterära tidskriften Tel Quel. Tidskriften gav Kristeva en plattform för att utforska idéer kring språkpolitiken.

Två av hennes viktigaste tidiga publikationer utforskade semiotik

Julia Kristeva bokomslag för The Revolution of Poetic Language (1974), bild med tillstånd av Les Libraires

Kristevas tidiga arbete med Tel Quel blev grunden för hennes två första publikationer, Semiotik (1969) och Det poetiska språkets revolution (1974). Dessa texter byggde på freudiansk, lacansk och kleiniansk psykoanalys och undersökte hur språk, kultur och ideologier byggs upp ur omedvetna kropps- och könsbaserade dimensioner. Vidareutbildning i psykoanalys på 1970-talet fördjupade Kristevas övertygelse om att omedvetna känslor och känslor är sammanflätade med den mening som investeras i våra kommunikationsformer.

Efter sin sons födelse blev Julia Kristeva alltmer intresserad av barnpsykologi

Julia Kristeva, Skräckens krafter (1988/1982), bild med tillstånd av Synthetic Zero

Gillar du den här artikeln?

Anmäl dig till vårt kostnadsfria nyhetsbrev varje veckaAnsluta sig!Läser in...Ansluta sig!Läser in...

Kontrollera din inkorg för att aktivera din prenumeration

Tack!

Efter sin sons födelse på 1970-talet började Kristeva utforska den semiotiska kopplingen mellan mor och barn. Hennes ikoniska text från denna period var Skräckens krafter (1980/1982), som utforskade maktkampen mellan mor och barn när barnet så småningom avvisar sin mamma för att hitta sig själv. Hon kallar detta avvisande av modern uselhet, och hon trodde att hennes föreställning om det vidriga skulle komma att spelas om under människans vuxna liv på en mängd olika sätt.

Kristeva skrev om rollen av abjection i vuxen ålder

Julia Kristeva, bokomslag för Powers of Horror: An Essay on Abjection (1980/1982), image courtesy of Gullberg and Bostadlokken

Några av Kristevas mest grafiska och störande texter förklarar hur vi upplever det absente som vuxna. Hon beskriver de typer av hemska, föga tilltalande föremål, lukter eller upplevelser vi naturligt avvisar, som mjölkhud, nagelklipp, döda kroppar, mänskligt avfall och så vidare... Inte den roligaste läsningen. Men det ger oss en fascinerande inblick i hur det mänskliga sinnet fungerar och hur vi reagerar på yttre stimuli utanför vår egen kropp.

Julia Kristeva är en ledande feminist

Julia Kristeva, bild med tillstånd av Chronicle of Higher Education

Bland hennes många prestationer, Kristeva har erkänts som en ledare inom feministisk teori. Hon har skrivit mycket om kvinnors kroppar, särskilt i relation till moderskap, och den roll de spelar som en primär källa till rytm, ton och rörelse för varje människa innan den kommer till den verkliga världen. En av hennes viktigaste feministiska essäer är Kvinnotid (1979). I detta arbete hävdar hon att det finns tre typer av feminism. Den första, som strävar efter universell jämlikhet, och förbiser eventuella sexuella skillnader. Den andra fasen betonar ett unikt kvinnligt språk, som hon i slutändan bortser från som omöjligt, eftersom hon anser att kön är för mångsidigt för att enkelt kunna kategorisera. Den tredje fasen av Kristevas feminism utforskar flera identiteter, vilket tyder på att det finns så många olika sorters sexualiteter finns det finns människor . Det är en fascinerande teori som är särskilt relevant för dagens kultur, som har öppnat upp många debatter om komplexiteten av kön, sexualitet och identitet.