Allt du behöver veta om Hecate (Maiden, Mother, Crone)

The Magic Circle, av John William Waterhouse, 1886. via Tate Galleries, London; med The Night of Enitharmon's Joy (tidigare kallad 'Hecate'), av William Blake. c.1795. via Tate Galleries, London.

Gudinnan Hecate är en av de mindre kända gudinnorna i det grekiska panteonet. Barn till perser och Asteria , hon var den enda titanen som behöll sin kontroll under Zeus regeringstid. Hecates krafter överskred gränserna för himlen, jorden, haven och undervärlden.

Även om det finns få myter om gudinnan Hecate, avslöjar hennes berättelser mycket om hennes inflytandesfärer. Under den romerska eran föll många av hennes attribut i riket undre världen. Ändå kontrollerade hon också element som placerade henne stadigt i ljuset. Gudinnan hade omfattande krafter, som senare assimilerades av andra gudar. Hecate kunde skänka rikedom och välsignelser till sina tillbedjare, men hon kunde också hålla inne dessa gåvor om hon inte tillbads tillräckligt. Den här artikeln kommer att utforska vem Hecate var och vad hennes attribut och symboler var.

Ursprunget till Hecate

Den magiska cirkeln , av John William Waterhouse , 1886. via Tate Galleries, London.

Klassiska forskare ifrågasätter ursprunget till Hecates dyrkan i antikens Grekland. För många har gudinnans dyrkan ett förgrekiskt ursprung, medan det för andra har sitt ursprung i Thrakien. Bland teorierna är den mest populära att Hecate accepterades i den grekiska religionen från karierna i Mindre Asien. Enligt forskare tror man att gudinnan kom till Grekland under Arkaisk ålder. Närvaron av Hecatean dyrkan i Caria vittnas av antalet kultplatser tillägnade gudinnan. Den mest framträdande av dessa var i Prov . Men på grund av dessa anatoliska kultplatsers sena datum, hävdar andra klassiker att ett anatoliskt ursprung är omöjligt för gudinnan.

I de gamla källorna uppträder Hecate först i Hesiods Teogoni i 700-talet f.Kr . Hesiod nämner bara hennes härkomst och roll i Gigantomachy , där hon dödade Clytius . Men hon är påfallande frånvarande från de homeriska eposerna.

Gillar du den här artikeln?

Anmäl dig till vårt kostnadsfria nyhetsbrev varje veckaAnsluta sig!Läser in...Ansluta sig!Läser in...

Kontrollera din inkorg för att aktivera din prenumeration

Tack!

Hecates skildring i Homerisk hymn till Demeter är kanske hennes mest kända litterära framträdande. I hymnen hör Hecate och solguden Hyperion Persefone gråter när Hades kidnappar henne . Efter att Demeter hade letat efter sin dotter i nio dagar kom Hecate till henne den tionde med en fackla i händerna.

Gudinnan berättade för Demeter allt hon hade hört men visste inte vem som hade tagit hennes dotter. När Persephone återförenades med Demeter, omfamnade Hecate flickan. Hon skulle bli Persefones följeslagare i underjorden när flickan återvände till Hades varje år. En vanlig ikonografisk referens till denna myt är Hecate som bär en fackla.

Hecates gudomliga plikter

Hecate: Procession till en häxsabbat av Jusepe de Ribera , c. 1400-talet, The Wellington Collection, London.

Hecates omfattning av gudomliga plikter var omfattande i antikens grekiska religion. Hon var framför allt gudinnan till magi , häxkonst, natten, ljus, spöken, nekromanti och månen. Vidare var hon gudinnan och beskyddaren av oikos och entréer.

I sin form som trippelgudinna var Hecate starkt förknippad med vägskälet. Hon porträtterades som en liminal gudinna som lätt kan ta sig över från underjorden till den fysiska världen. Hennes liminalitet härrörde från hennes föräldraskap och mytologi, där hon kunde flytta mellan sin position som en Titan och en gudinna. Denna liminalitet vittnar om av hennes epitet och kult-titlar som: Enodia (på väg), Troja (frequenter av korsningen) och Propylaia (av portarna).

Vid det första århundradet e.Kr. var Hecates roll som en gudinna för magi och häxkonst väl etablerad av Lucans Pharsalia . Häxan, Erichtho, i Pharsalia åberopar Persephone som den lägsta aspekten av Hecate. Den är i Pharsalia att vi finner de hagliknande attribut som ges till Hecate.

Hennes följe inkluderade Lampaderna, eller underjordens nymfer, och spöken. Enligt mytologin var lampaderna en gåva från Zeus efter hennes lojalitet till honom under Titanomachy. Lampaderna bär facklor och följer gudinnan på hennes nattliga resor.

Avbildningar av gudinnan

Teckning av en marmorstaty av Hecate Trimorph av Richard Cosway , 1768 – 1805, via British Museum, London.

Hecate avbildades vanligen i grekisk keramik i singular form, klädd i en lång mantel och med brinnande facklor i händerna. Pelare av den fackelbärande gudinnan kallas Hecataea stod vid vägskäl och dörröppningar. Senare är Hecates mest utbredda ikonografiska representation som en trippelformad gudinna där varje form står rygg mot rygg och tittar på varje riktning av ett vägskäl.

Några av hennes votivoffer i statyerna inkluderade tillägget av Graces som dansar runt gudinnan, som i bilden ovan. I andra representationer har hon sällskap av en flock hundar. I hans Beskrivning av Grekland , Pausanias hävdar att Hecates representation i trippelform först avbildades av skulptören Alcamenes på 500-talet f.Kr. Han uppger också att en skulptur av gudinnan som heter Hecate Epipurgidia (på tornet) fanns i Aten bredvid Wingless Victorys tempel på Akropol .

På den berömda Pergamonaltare (ca 2:a århundradet f.Kr.) Hecate representeras som trimorf, medan han attackerar en ormliknande jätte med hjälp av en hund. Under antiken porträtterades Hecates trippelform som tre separata kroppar runt en central kolumn. Ändå, i sen antiken, denna framställning omvandlas till en enda gudinna med tre huvuden. Esoterisk litteratur från denna tid beskriver Hecate som att ha tre huvuden - det av en hund, en orm och en häst. Hecate identifierades också med många gudinnor från omgivande panteoner.

Identifiering med Artemis

Triptolemos sändning. Rödfigurshydria tillskriven The Painter of London E183 , c. 430 f.Kr., via British Museum, London.

Namnet på Hecate eller Hecate betyder arbetare på avstånd från det grekiska ordet hecatos Den maskulina formen Hecatos är ett vanligt epitet som används för Apollo. Enligt forskare länkar detta apollinska epitet Hecate till Artemis, en gudinna med liknande inflytandesfärer. Gudinnorna karaktäriserades på ungefär samma sätt.

Båda gudinnorna porträtterades allmänt som bärande jaktstövlar, bärande facklor och åtföljda av hundar. De sammanblandades ofta för att göra en dubbel gudinna, till exempel i Aischylus’ Supplikanter . I Aischylos pjäs kallas de två gudinnorna till en av refrängen. Denna konsolidering av gudinnorna sker igen i Aristofanes’ Grodor (1358f) , där karaktären Aischylos åberopar gudinnorna.

Identifiering med Artemis-Selene

The Night of Enitharmon's Joy (tidigare kallad 'Hecate'), av William Blake . c.1795. via Tate Galleries, London.

Under den romerska eran, Hecate slogs samman med gudinnorna Artemis och Selene , särskilt i romersk poesi. Bortsett från sin kombinerade trippelform blev hon känd under sitt romerska namn, Trivia. De romerska poeterna uppmuntrade Hecates trimorfa skildringar genom att kalla henne Hecate-Selene och liknande varianter. Seneca hänvisar ofta till Hecate i samband med sina månmotsvarigheter och kopplar till och med Medea till gudinnan.

Identifiering med Iphigenia

Tidiga antika källor kopplade Hecate till Iphigenia, dotter till Agamemnon. Enligt Pausanias Hesiod uppgav att Iphigenia inte dödades utan snarare blev Hecate av Artemis vilja. I denna identifiering associerades Hecate ibland med en gudinna som Strapats dyrkas som Iphigenia.

Hecate och Hermes

Hermes på liknande sätt ockuperade chtoniska egenskaper, och några gamla källor beskrev Hecate som gemål till denna chtoniske Hermes. Både Hecate och Hermes var de dödas gudar och kunde överskrida liminala utrymmen och gränser mellan världar. Kopplingen mellan dessa två gudar erbjöds först av den romerske poeten Propertius under det första århundradet fvt.

Hecates heliga djur

Terrakotta klockkrater , tillskriven Persefonemålaren , c. 440 f.Kr. via MoMa, New York.

Som tidigare nämnts var Hecates mest heliga djur hunden. I en beskrivning som erbjuds av Apollonius av Rhodos , Hecates närvaro ackompanjeras av ljudet av hundars skäll från underjorden.

Forntida författare, som t.ex Ovidius och Pausanias tyder på att hundar – särskilt svarta hundar – offrades till gudinnan. Forskare har också föreslagit att Hecates umgänge med hundar pekar på hennes roll som födelsegudinna. Detta beror på att hundar också var heliga djur för andra födelsegudinnor, som Eileithyia och Genetyllis.

Under senare antiken blev Hecates hundar förknippade med de dödas rastlösa själar som följde med gudinnan. Myten om drottning Hecubas metamorfos till en hund är kopplad till gudinnan Hecate. Enligt legenden, odysseus fick Hecuba som sin fånge efterTrojas fall. Men den trojanska drottningen mördade en thrakisk kung på sin resa till Grekland. Som straff förvandlades Hecuba till en svart hund och blev Hecates följeslagare.

Ett annat heligt djur av gudinnan Hecate var polecat eller vessla. Enligt myten som berättas av Antonius Liberalis, Alcmenas barnmorska Galinthia hade lurat gudarna under födelsen av Herakles . Medan han såg Alcmena i förlossningsvärk gick Galinthias till förlossningsgudinnan Eileithyia, och öden – som förlängde förlossningen som en tjänst för Hera – berättade för dem att barnet hade fötts. Som vedergällning för att ha lurat gudarna förvandlades Galinthias till en polecat. Hecate tyckte synd om hennes förvandling och utsåg Galinthias till sin tjänare och följeslagare.

Dyrkan av gudinnan Hecate

Marmorstatyett av Hecate och de tre gracerna med tre kroppar , 1:a–2:a århundradet e.Kr via MoMa, New York.

Kulten av gudinnan på det grekiska fastlandet var inte lika populär som dyrkan av andra olympier . Gudinnan hade få dedikerade tempel i hela den antika världen. Mindre hushållshelgedomar för Hecate var vanliga i den antika världen. Dessa mindre helgedomar restes för att avvärja ondska och skydda individen från häxkonst. I Grekland fanns Hecates mest framstående kultcentra i Caria, Eleusis och ön Samothrace.

I Samothrace dyrkades gudinnan som mysteriernas gudinna. Bevis på hennes dyrkan har också upptäckts i Thessalien, Thrakien, Kolofon och Aten. De två sistnämnda städerna bär bevis på att hundar har offrats till gudinnans ära. Pausanias erbjuder att Hecate var den gudinna som mest dyrkades av folket i Egina som trodde att Orfeus etablerade gudinnans riter på deras ö. Pausanias beskriver också en träbild av Hecate som ligger i det eginetiska templet.

Hecate Trimorph Pendent , sent romersk c.4th century, via British Museum

Även om Hecate inte har en homerisk hymn till hennes ära, har hon flera Orfiska hymner . Faktum är att samlingen Orphic Hymns öppnar med en psalm tillägnad gudinnan. Detta är betydelsefullt på grund av hennes roll som en gudinna för entrévägar. The Orphic Hymn to Hecate avslöjar mycket om hennes inflytandesfärer som uppfattas av orphics. I deras mysterier var hon gudinnan för vägar och vägskäl, och åberopades som sådan.

Mest anmärkningsvärt är hon också kallad de dödas gudinna, som presiderar över öde platser. I denna psalm inkluderar hennes heliga djur rådjur, hundar och vilda rovdjur. Hon beskrivs som herden av tjurar och en fostrare av ungdomar också. Hymnen uppmanar gudinnan att komma till de heliga riterna i ett gynnsamt humör med ett glatt hjärta.

Gudinnan Hecate visar sig vara mer intressant ju mer vi lär oss om henne. Hennes position som en liminal figur och en gudinna av vägar och entréer belyser hennes position som beskyddare. Ändå avslöjar hennes roll som en nattlig gudinna för magi och häxkonst en mörkare sida. Hecate är en mångfacetterad figur som förtjänar samma uppmärksamhetsnivå som de mer populära gudarna från det grekiska pantheonet.