14 gånger har de grekiska gudarna förändrats till att våldta dödliga

Danae tar emot det gyllene regnet, Tizian, 1560-5, Äng; med Bortförandet av Ganymedes , Rembrandt van Rijn, 1635, Dresdens statliga konstsamlingar

Den grekiska mytologin är full av berättelser om förvandling. De antika grekiska gudarna kunde byta form för att närma sig dödliga utan att bli märkta. Men oftare än inte var motiven bakom dessa omvandlingar i bästa fall tveksamma. I den här artikeln kommer vi att undersöka 14 fall där de grekiska gudarna förändrades till att våldta och misshandla dödliga människor.

Forntida grekiska gudar och våldtäkt

Persefones återkomst (Persephone återförenas med Demeter), Frederic Leighton , 1891, Leeds museum och gallerier

Först, säger de, var Demeter arg på vad som hade hänt, men senare lade hon undan sin vrede och ville bada i Ladon. . .
PAUSANIAS

Med dessa ord beskriver Pausanias gudinnans reaktion Demeter till hennes våldtäkt från Poseidon . Det är direkt uppenbart att den grekiska mytologin har liten sympati för offren för sexuella övergrepp. Istället förväntas de lägga undan sin vrede och fortsätta med sina liv.

Demeter var en fruktbarhetsgudinna vars älskade dotter Persephone också hade blivit bortförd av Hades, guden för undre världen . När Demeter protesterade mot Persefones bortförande, Zeus , gudarnas kung, bad vänligt Hades att lämna flickan. Värt att notera här är att Zeus också sades ha våldtagit Persephone i form av en orm vilket förbryllar saker och ting ännu mer. För att komma tillbaka till historien, innan han lät Persephone gå, lurade Hades henne att äta mat från underjorden. Omedveten om konsekvenserna testade Persephone maten bara för att efteråt inse att denna mat hade en speciell kraft; det band henne till Hades vilja som nådde en ny överenskommelse med Zeus och Demeter. Persephone skulle tvingas tillbringa hälften av året under jorden med de döda och hälften av året ovan med de levande.

Om gudinnor, lika viktiga för den grekiska mytologin som Demeter och Persephone, misshandlades och respekterades på sådana sätt, kan man bara förvänta sig att dödliga kvinnor inte kunde hoppas på något bättre.

Gillar du den här artikeln?

Anmäl dig till vårt kostnadsfria nyhetsbrev varje veckaAnsluta sig!Läser in...Ansluta sig!Läser in...

Kontrollera din inkorg för att aktivera din prenumeration

Tack!

Transformation i grekisk mytologi

Daphne och Apollo Gian Lorenzo Bernini , 1622-5, Galleri Borghese

Transformation eller Metamorfos är handlingen att ändra sin form till något annat. Fall av omvandling i antiken Grekisk och romersk mytologi är mer än frekventa; de är rikliga. Från Homeros Iliaden till Vergilius och Ovidius , transformationer var ett ämne som säkert måste ha provocerat de gamlas fantasi.

Animism , tron ​​att livlösa ting är levande, var en viktig aspekt av hedendomen, och inte bara. Enligt Sigmund Freuds Totem och tabu animism har djupa rötter i individens psykosyntes, vilket kan förklara varför den finns i samhällen från alla delar av världen under årtusenden. Detta verkar vara relaterat till de antika grekernas och romarnas fascination av formskiftning, eftersom alla föremål potentiellt skulle kunna bli enheter för en gud att kommunicera med en människa eller till och med vara värd för en mänsklig själ.

Den här artikeln är intresserad av mycket specifika transformationer, det vill säga transformationer av antika grekiska gudar för att våldta eller misshandla en dödlig. Som dödliga kommer vi också att betrakta nymferna, som var mindre gudar med extremt lång livslängd.

En del av denna lista över transformationer var inspirerad av den grekiska myten om Arachne som presenteras i Ovidius Metamorfoser . I den historien beskrev Ovidius Arachne som en mästervävare som hade modet att förkunna att hon var bättre än gudarna på att väva. När Athena Arachne utmanade henne till en tävling, vävde Arachne en legendarisk gobeläng som presenterade 18 berättelser om antika grekiska gudar som ändrade form för att våldta och dra fördel av dödliga män och kvinnor. Arachnes berättelse visade tydligt att dessa berättelser om förvandling och våldtäkt kunde uppfattas som problematiska av de gamla. I själva verket kunde de till och med ha inspirerat till skräck. Vilken annan känsla kan någon uppleva i tanken på en illvillig gud som kan förvandlas till praktiskt taget allt för att misshandla maktlösa människor för att tillfredsställa sin nyckfulla natur?

1. Europa

Europas våldtäkt , Tizian , 1562, Isabella Steward Gardner Museum.

Europa var dotter till Agenor, kungen av Fenicien. Zeus fattade tycke för den unga prinsessan och antog formen av en vit tjur för att närma sig henne.

Europa, omedveten om tjurens sanna identitet och förvånad över hans skönhet, klättrade på djurets rygg. Zeus tog tillfället i akt och förde bort Europa och bar henne hela vägen till ön Kreta, där de fick två barn tillsammans. Denna mytologiska episod var känd i antiken som våldtäkten eller bortförandet av Europa.

2. Callisto

Diana och Callisto , Tizian , 1556-1559, National Gallery

Enligt Apollodorus , Callisto var dotter till kung Lycaon av Arcadia. Hon hade avlagt en ed att förbli oskuld sedan hon var en hängiven anhängare av den grekiska gudinnan Artemis .

För att få henne antog Zeus Artemis eller Apollos form och efter att ha förtjänat Callistos förtroende våldtog han henne. Som om det inte var nog förvandlade Zeus den olyckliga kvinnan till en björn för att rädda henne från Heras svartsjuka. Medan han fortfarande var björn, födde Callisto ett barn som heter Arcas.

Slutligen fick Hera sin revansch genom att låta Artemis döda Callisto genom att övertyga henne om att hon var ett vilddjur. Men det finns också en version av myten där Artemis dödade Callisto för att ha förlorat sin oskuld.

3. Antiope

Jupiter och Antiope , Antionio da Corregio , 1524-7, Louvren

Antiope i grekisk mytologi var dotter till kung Asopus av Boeotia. Zeus, förtrollad av hennes skönhet, förvandlade sig till en satyr och våldtog henne.

Antiopes våldtäkt av de antika grekiska gudarnas fader var bara början på hennes olyckor. Strax efter det blev det uppenbart att hon var gravid med Zeus barn. Rädd att hennes far skulle reagera illa på nyheten sprang hon till Sicyon och gifte sig med den lokala kungen. Hon släpades dock tillbaka till Boeotia av sin farbror.

I en version av myten, Dionysos förbannade Antiope att bli galen efter att ha dödat sin farbrors tyranniska fru. Till slut bröt Phocus of Tithorea förtrollningen och gifte sig med Antiope.

4. Alcmene

Jupiter och Alcmene , skriva utförbi Nicolas Tardieu, efter Perino del Vaga, 1729-1749, British Museum

Alcmene var hustru till kungen av Tiryns, Amphitryon. Medan hennes man var borta på en militärexpedition, skapade Zeus en verkligt oroande plan. Den grekiska guden tog formen av Amphitryon och tillbringade tre nätter med Alcmene, som var omedveten om att detta inte var hennes man.

Ur denna förening föddes den största grekiska hjälten, Herkules .

5. Danae

Danae tar emot det gyllene regnet, Tizian , 1560-5, Äng

Danae var dotter till Acrisius, kungen av Argos. Enligt a profetia , Acrisius skulle dö av sin dotters sons hand. Acrisius kunde inte acceptera sitt öde och bestämde sig för att fängsla Danae och förbjuda alla män att närma sig henne.

Till sin otur väckte Danae Zeus intresse. Även om hon var inlåst i en bronsfängelsehåla utan någon möjlig ingång, var Zeus kungen av de antika grekiska gudarna, och ingenting kunde stoppa honom. Till slut blev åskguden ett guldregn och infiltrerade Danaes cell från taket. Till slut födde Danae Perseus , och Acrisius insåg att ingen kan kontrollera hans öde.

6. Egina

Egina besöks av Jupiter , Jean-Baptiste Greuzeca. 1767–69, Metropolitan Museum of Art

men han bar dig till ön Oenopia och låg hos dig där, där du födde Aeacus, den käraste av alla människor på jorden till den högljudda fadern.
Pindar, Isthmian 8

Aegina var dotter till flodguden Asopus och nymfen Metope. Zeus förde bort henne i form av en örn och bar henne hela vägen till Oenone, en ö nära Aten. Asopus följde efter dem och försökte hämta sin dotter, men Zeus stötte bort honom med sin åska.

I Oenone födde Aegina Zeus son vid namn Aeacus, som senare blev kung på ön, som fick Aeginas namn.

7. Teofan

Det gyllene skinnet, Herbert James Draper , 1904, Bradford Museums

Theophane var en extremt vacker jungfru och dotter till Bisaltes . Hennes skönhet var så känd att friare ständigt kom och bad om hennes hand.

Poseidon, den antika grekiska havets gud för havet, tog henne med våld till ön Crumissa, men även där trakasserade friarna kvinnan. Poseidon bestämde sig vid den tidpunkten för att ändra Theophane till en tacka och sig själv till en bagge. Resten av öns invånare förvandlades till boskap och friarna till vargar. Från föreningen (eller våldtäkten) mellan Theophane och Poseidon föddes baggen som bar den legendariska gyllene fleece .

8. Medusa

Medusa, Charles Schwabe , 1895, privat samling, via Art Renewal Center

De Gorgon Medusa var inte alltid en skrämmande varelse som förvandlade dem som tittade på henne till sten. Till en början var Medusa en vacker kvinna som hade turen att vara vacker nog att bli Poseidons måltavla.

Enligt Ovid ( VI.103-128 ), våldtog guden kvinnan som en fågel inne i Athenas tempel. Naturligtvis kunde Athena inte lämna helgerådet i sitt tempel ostraffat. Återigen kunde hon inte straffa Poseidon, som också var en gud och även äldre än henne. Istället riktade Athena sin ilska mot Medusa och förvandlade henne till en illa berömda best så ful att de som tittade på den förvandlades till sten.

9. Melantho

Foto av en delfin

Melantho var en dotter till legendaren Deucalion och en prinsessa av Phokis. Poseidon förförde henne genom att förändras till en delfin. Melantho födde den antika grekiska guden en son som hette Delphos.

10. Helle

Phrixus och Helle , romersk fresk från Pompei, 45-79 e.Kr., Arkeologiska museet, Neapel

Helle var en prinsessa av Athamantia i Boiotia. Hennes historia var tragisk, men det är ett ämne för en annan gång. Det som spelar roll är att Helle vid något tillfälle föll i Hellespontsundet (uppkallat efter henne) för att undkomma sin styvmor. Poseidon räddade henne och förförde henne medan han förvandlades till en havsnymf.

11. Iphimedea

Neptunus lugnar vågorna , Lambert-Sigisbert , 1737, Louvren

På samma sätt besökte Zeus Danae i form av guldregn, Poseidon besökte Iphimedeia, fru till Lord Aloeus av Malis, i form av havsvatten. Det finns dock inte många detaljer om denna historia.

12. Ganymedes

Bortförandet av Ganymedes , Rembrandt van Rijn , 1635, Dresdens statliga konstsamlingar

En angenäm sak har pojkens kärlek varit ända sedan Ganymedes älskades av den store Sonen av Cronus, kungen av de odödliga, som grep och förde honom till Olympen och gjorde honom till en Gud, vilken tid hans pojkedom var i sin vackra blomma.
THEOGNIS, FRAGMENT 1. 1345

Ganymedes är ett fall av särskilt intresse. Hans berättelse visar inte bara de antika grekiska uppfattningarna kring våldtäkt utan också pedofili .

Enligt grekisk mytologi föddes Ganymedes i Troja . Medan han fortfarande var i ung ålder blev han föremål för begär för ingen mindre än Zeus. Den grekiska guden förvandlades till en örn och förde bort Ganymedes och förde honom till Olympus , där han beviljades odödlighet och evig ungdom, så länge han tjänade som gudarnas munskänk.

13. Erigone

Erigone , Carle Van Loo , ca. 1747, Höga konstmuseet

Erigone, dotter till Icarius, mannen som introducerade Dionysos-kulten i Aten, sägs av Ovidius ha blivit våldtagen av Dionysos i form av en klase druvor.

14. Canace

Canace, Jean Pichore , 1400-talet, via BnF Gallica

Precis som Zeus bortförde Europa i form av en tjur, förvandlades Poseidon också till en tjur för att föra bort och våldta Canace, en thessalisk prinsessa.

Slutsats: Forntida grekiska gudar och våldtäkt i antiken

Våldtäkt är fortfarande en mörk men förvånansvärt vanlig aspekt av den grekiska mytologin. Xenophanes, den presokratisk filosof , kritiserad Homer , Hesiod och de flesta greker i allmänhet för att de utformat sina gudar baserat på deras samhällen. Om det är sant, så kan vi säkert hävda att våldtäkt var en ganska vanlig praxis i det strikta patriarkala antika grekiska samhället. Normaliseringen av våldtäkt sträckte sig till den grad att det är nästan omöjligt att skilja mellan samlag, bortförande och våldtäkt i den grekiska mytologin. Andra gånger, även om det står klart att någon har blivit våldtagen, är de moraliska konsekvenserna av en sådan handling inte alltid tydliga.