För imperiets ära? Den romerska triumfen förklaras

Den romerska triumfen var en av antikens Roms viktigaste medborgerliga och heliga institutioner. Dessa spektakulära processioner var ett firande av Roms militära segrar, dess soldaters mod och gudarnas gunst. De var också en av de högsta utmärkelser en romersk man kunde uppnå: benämnd a triumferande , belönades han med en storslagen procession genom den kejserliga huvudstaden. Den påkostade paraden av fångar och fångade skatter var säker på att garantera den erövrande generalens eviga berömmelse. Med tiden blev triumfen ett viktigt verktyg i manipulationen av romersk politik.

Medan Rom utvecklades under århundradena, allt eftersom dess imperium växte och kungar ersattes av konsuler som i sin tur tillranades av kejsare, förblev triumfen en konstant; betydelsen av ceremonin vek aldrig. Det kan ha ökat i omfattning, involverat fler fångar, mer spektakulära bakgrunder och alltmer extravagant byte, men dess ideologiska betydelse bestod. Mer så, konceptet om triumfen har tagits, efterliknat och anpassats av successiva imperier och samhällen som en mycket offentlig proklamation av krigsmakt.

Vad var det då som gav den romerska triumfen dess speciella kraft?

Ursprunget till den romerska triumfen

En romersk triumf , av Peter Paul Rubens , c. 1630, via National Gallery, London

Vad var den romerska triumfen? Kort sagt, det var en parad för en segerrik romersk general som processade genom gatorna i den kejserliga huvudstaden. Traditionellt, senaten behöll rätten att tilldela en general denna ära, även om detta skulle förändras under kejsarna. Valerius Maximus (2.8.1) hävdade att en general endast var berättigad till en triumf om han hade dödat minst 5 000 fiendesoldater i ett enda slag. Det verkar dock inte ha funnits en erkänd uppsättning kriterier för att en triumf ska kunna tilldelas. Denna otydlighet skulle provocera fram politiska spänningar och fientligheter under århundradena. Ursprunget till ceremonin är, liksom många aspekter av romersk tradition, särskilt oklara. Mycket tycks ha varit baserat på aspekter av grekisk och etruskisk kultur, absorberad och återupptagen som avgjort romersk. Historiker från imperiet, som Plutarchus, verkar övertygade om att Romulus, Roms mytomspunna grundare, var den första att njuta av en triumf ( Romulus , 16,6) .

Det första puniska kriget började med Manius Valerius Messalla 262 f.Kr., via Wikimedia Commons

Gillar du den här artikeln?

Anmäl dig till vårt kostnadsfria nyhetsbrev varje veckaAnsluta sig!Läser in...Ansluta sig!Läser in...

Kontrollera din inkorg för att aktivera din prenumeration

Tack!

Detta stöds av Triumffasta , en kalender som registrerar de romerska domare som tilldelades en triumf. De presenteras i fyra pilastrar, var och en cirka 11 fot lång. Kronologiskt börjar de med Romulus, och med några luckor fortsätter de till 19 fvt. Dessa Härligheter var, man tror, ​​graverade 18 fvt under Augustus regeringstid, och kan ha gjorts ursprungligen för att pryda den nu förlorade Augustus båge i forumet. Detta skulle effektivt ha kommunicerat att Augustus var den störste av alla triumfatorer . När den segrande generalen tilldelades en triumf skulle den ta på sig en speciell toga ( den bilden ) och leda en bländande procession genom Rom. Han skulle komma in i staden genom Triumfporten , troligen belägen på Campus Martius. Han skulle sedan bearbeta runt i staden och genom forumet, innan han begav sig upp till Jupiter Optimus Maximus tempel på Capitoline Hill. Där gjordes uppoffringar till romarens främsta gudom som tack.

Krigets byte

Relief som skildrar en triumftåg in i Rom med byte från templet i Jerusalem, från Titusbågen, ca. 81 CE, via Wikimedia Commons

Förutom en uppvisning av styrka och gudomlig gunst, var den romerska triumfen en möjlighet för triumferande att engagera sig i pråliga uppvisningar av rikedom. Troféer erövrades av romarna och återvände till den kejserliga huvudstaden som ett bevis på deras seger, ökänt inklusive den judiska menoran från Flavisk plockning av Jerusalem . Utvidgningen av romersk makt till den bredare Medelhavsvärlden, särskilt i den hellenistiska öster under andra århundradet f.Kr., ledde till importen av stora mängder ädelmetaller, konstverk och andra lyxiga material som tidigare var okända i Rom.

Titus och Vespasianus triumf , av Giulio Romano , 1537, via Louvren

Livys beskrivning av bytet som beslagtogs i Makedonien av Aemilius Paulus 168 f.Kr. är bara ett särskilt suggestivt exempel på dussintals: statyer, bilder, vävda tyger, artiklar i guld, silver, brons och elfenben framställda med fulländad omsorg. Inverkan på Rom var häpnadsväckande, med imperiet som genomgick något av en kulturell revolution, influerad av de konstnärliga smaker som importerades till imperiet under triumferna. Dessa inkluderade spektakulära brons- och marmorstatyer.

Staty av Apollo Citharodos (Apollo med en cithara), 2:a århundradet CE, via British Museum

Materialet som togs tillbaka inkluderade också exotiska marmor, som förändrade själva väven i själva staden. Dessa nya strukturer blev scenerna där triumfatorer skulle visa sin prestige. Med tiden skulle utrymmet för denna uppvisning av tillfångatagna rikedomar att bli ett medel för politiskt mäktig munificence och välgörenhet inom den kejserliga huvudstaden också förverkligas. Detta handlade inte bara om att skapa monument och stora offentliga byggnader utan också att tillhandahålla underhållning. Åtminstone så tidigt som 205 f.Kr. Scipio Africanus segrar i Spanien föranledde hans generaler med pengar att sätta på spel i Rom.

Thusnelda i Germanicus triumftåg till Karl von Piloty , 1873, via Neue Pinakothek

Det var inte bara material som visades i triumferna, utan människor också. Krigsfångar paraderades genom gatorna i den kejserliga huvudstaden i en förnedrande uppvisning av Roms överlägsenhet. Det ultimata romerska priset skulle vara att ta fiendens ledare som gisslan för att bli paraderad i Rom innan han – mer än troligt – avrättades. Detta är det öde Cleopatra var så desperat att undvika att hon kallade för de dödliga asparna, som presenterades av Horace bland andra (inklusive Shakespeare), och en som påstås utstå av Zenobia under Aurelians triumf under det tredje århundradet. De triumferande var dock tvungen att se till att hans segrar framstod som så storartade som möjligt. Som sådan betonar berättelser om dessa ädla fångar ofta deras prakt och ståtliga värdighet hos offren. Det finns alltså en risk med den romerska triumfen att fången kan komma upp i scenen triumferande . Fångens exotiska och meningslösa mod att göra motstånd mot Rom kunde förvandla dem nästan till processionernas centrala gestalter.

Konkurrenskraftig konsumtion: Republikanernas triumfer

Ett romerskt triumferinträde, möjligen av Marcus Claudius Marcellus , av Vincenzo Camuccini , 1816, via Kilgore Gallery

Den romerska triumfen var en i sig konkurrerande institution i imperiet. För triumferande , det var ett ovärderligt tillfälle att hävda hans förträfflighet. Det blev också, tack vare beslagtagandet av enorma mängder byte, möjligheten för honom att få gunst. Detta är ett återkommande inslag i republikanska triumfer. De framgångsrika generalerna kan ofta ses försöka överträffa varandra i omfattning och spektakel när de försökte skaffa sig allt mer politisk prestige. Detta kan till och med överskrida dödligheten: Cicero noterade att i kampen om politiska framsteg i Rom, värdet av att ha en triumferande bland dina förfäder – även från långt borta förflutna – var betydande. Han konstaterar också att detta ledde till historieförfalskning. Detta var inte den enda moraliska bristen. Triumfernas ökande pråliga, karakteriserade av hellenistiska konstverk och marmor, var – enligt vissa romerska historiker, som Dionysius av Halicarnassus (2.34.3) och Livy (39,6-7) – korrumpera traditionella värderingar. Oavsett om det korrumperade den romerska moralen eller inte, är det tydligt att konkurrensen var frätande för den politiska stabiliteten.

Pompejus triumf , av Gabriel de St. Aubin , 1765, via Metropolitan Museum of Art

Den mest kända av republikanska triumfer var också en av de sista. År 61 f.Kr. – sammanfallande med hans fyrtiofemde födelsedag – Pompejus den store firade en triumf så orimlig i sina rikedomar och fångar att det tog två dagar att fullborda. Tilldelas efter sin serie av häpnadsväckande segrar i öst och framgångar med att utrota piratkopiering i östra Medelhavet, den triumferande bearbetas genom Roms gator tillsammans med sina besegrade fiender. Dessa ingår sjörövarhövdingarna, familjen till kung Tigranes av Armenien, Aristobulus, judarnas kung, och syster och barn till Mithridates, kung av Pontus. Den rikedom som visades var också svindlande. Appian hävdar att Pompejus gick in i en vagn med juveler, iklädd Alexander den stores mantel , medan enligt Plutarch ( Pompejus, 45,1 ) det fanns nog att värda och pryda ännu ett triumftåg. Detta var den tredje av Pompeys triumfer och betydligt mer framgångsrik än hans första. Tilldelas för sina segrar i Afrika, hans försök att få fyra elefanter att dra sin vagn in i Rom slog tillbaka när det snabbt gick upp för alla inblandade att de fångade varelserna var alldeles för stora för att komma in genom ger !

Världens härskare: Kejsare och den romerska triumfen

Guld aureus med framsidans byst av Diana och baksidan av ett tempel med militär trofé inuti, 29-27 f.Kr., via British Museum

Förvandlingen från republik till principat under Augustus förändrade avgörande triumfen som en romersk institution. Augustus var politiskt kunnig och identifierade snabbt hotet om militär ära; om en man skulle få för mycket popularitet bland legionerna, kunde han utmana kejsaren. Redan 28 fvt hade han redan blockerat Marcus Licinus Crassus den yngres triumf. Den sista triumfen som registrerades på Triumffasta dateras till 19 fvt, tilldelad Cornelius Balbus för hans framgångar i Afrika. Därefter skulle alla triumfer vinnas i kejsarens namn, vilket återspeglar hans högsta imperium (kraft). Beslutet av Marcus Agrippa att tacka nej till en triumf år 14 e.Kr. skapade prejudikat för det som följde. Antalet romerska triumfer som tilldelades sjönk kraftigt under den kejserliga perioden.

Utsikt över Titusbågen ('Utsikt över Titusbågen'), av Giovanni Battista Piranesi , c. 1760, via Metropolitan Museum of Art

Senaten kunde dessutom fortfarande debattera, men detta var bara en tom gest. Det var kejsarens privilegium att tilldela triumfen. Ofta kunde de tacka nej till senatens erbjudande, en visa av vördnad som höll uppe utseendet på senatens politiska byrå, som påstås ha inträffat efter Septimius Severus första parthiska kriget 196 ( Augustans historia , Severus 9.10-11 ). Han kompenserade för detta senare, efter hans andra parthiska krig. Genom att acceptera triumfen monumentaliserade han sina segrar på den imponerande triumfbågen i Forum Romanum (byggt 203 e.Kr.), som också firas på mynt. Sådana monument blev ett vanligt uttryck för kejserlig triumf, ofta skildrade scener av krigföring, såväl som skatten och fångarna som tillfångatogs.

The Arch of Septimius Severus i Forum Romanum, via Wikimedia Commons; med representation av bågen på en silverdenar av kejsaren , 202-210 CE, via myntskåp, Wien

Triumfens ideologiska styrka fortsatte dock oförminskad. För kejsarna var triumftåget ett medel för att legitimera deras makt i stor skala. De utarbetade glasögonen försåg dem med medel för att kommunicera sitt herravälde över världen och sitt kommando över legionerna till Roms folk. Ett antal kejsare firade triumfer, bl.a Claudius , för hans erövring av Storbritannien, Vespasianus och Titus för sina segrar i Judeen, och Trajanus för sina daciska segrar. Men deras antal minskade avsevärt, ersattes av olika ceremonier som uttryckte lojalitet till kejsaren på olika sätt. Detta inkluderade uppkomsten av storslagna kejserliga panegyriker under den senare kejserliga perioden, retoriska tal som hyllade kejsarens dygder (oavsett om de var verkliga eller inbillade) och ankomst , firandet av kejsarens ankomst till provinshuvudstäderna när han reste. De fortsatte dock med Theodosius den store firar en triumf på traditionellt sätt 389 efter att ha besegrat usurperaren Magnus Maximus. Vanligtvis ser historiker på Belisarius triumf, Justinians general , för att vara den sista 'romerska' triumfen. Men även detta hölls i Konstantinopel, bevis på ett föränderligt imperium.

Gods and Heroes: Mytologiska triumfer i det antika Rom

Thasisk marmorsarkofag med Dionysos triumf , c. 190 CE, via Walters Art Museum

Otydligheten i den romerska triumfens historiska ursprung ledde till att en del letade bortom Roms ursprung. Försök att identifiera romerska attribut i en segertåg av Alexander den store inspelad av Arrian verkar fantasifulla. Dessa försök att etablera kopplingar mellan två av den antika världens mest ökända erövrare är sannolikt apokryfiska, exempel på Alexander-manin som rutinmässigt svepte den romerska fantasin (som ökänt i fallet med Caracalla ). Romerska etymologer funderade istället på om ropet av triumf! var i själva verket en term som härrörde från grekiskan thriambus ( triumf ). Det var de psalmer som sjöngs i processionerna som leddes för att hedra de gud Dionysos (Bacchus, till romarna), och blev så småningom ett epitet förknippat med guden. Som historikern Diodorus Siculus ( Historiskt bibliotek 4.5.2 ) noterade, Thriambus är ett namn som har givits, säger de, eftersom han [Dionysos] var den förste av dem som vi har ett rekord för att ha firat en triumf.

Bacchus triumf , av Nicolas Poussin , 1635-6, via The Nelson-Atkins Museum of Art

Tanken på Dionysos triumf återvända från Indien fångade fantasin hos romerska och mycket senare publik. Ovidius älsklingar (1.2) presenterar en suggestiv, poetisk omformning av gudarnas triumferande återkomst från Indien, hans gyllene vagn dragen av tigrar, som leder hans extatiska anhängare. Ämnet blev snart det populära ämnet för alla slags konstnärliga skildringar, inklusive sarkofager och mosaiker, från Rom och det vidare imperiet, särskilt i Nordafrika (berättelsen var till synes lika berest som guden själv). Likaså fångade ämnet fantasin hos senare konstnärer, som fångade storheten och överskottet av gudens triumf. Den mest kända är kanske Tizians övning i kraften av blå färg ( Bacchus och Ariadne 1522-3 ). I andra är Dionysos en korpulent figur av överflöd och fint liv (se arbetet med Cornelius de Vos ). Medan andra, som Diego Velázquez, har översatt scenen till en modern miljö ( Bacchus triumf , eller Druckarna 1628-9 ).

Empires Reborn? Den romerska triumfens arv

Bärarna av standarder och belägringsutrustning och Caesar på sin vagn , den andra och nionde målningen i serien Caesars triumfer , av Andrea Mantegna, 1484-1492, via Royal Collection

Även om den romerska triumfen minskade i användning under den senare romerska perioden, återuppstod idén om ett triumftåg som ett vanligt inslag i det politiska livet under renässansen. Detta var en del av epokens utbredda intresse för allt som är klassiskt och antikens upplevda förmåga att ge det moderna en lyster. Återupptäckten av fragmenten av Triumffasta på 1550-talet ledde till denna återfödda fascination för triumfen. Ämnet blev allt mer populärt bland konstnärer och författare över hela Europa. Imitation och idén om kontinuitet var nyckeln. Onofrio Panvinio, en italiensk historiker och antikvarie från 1500-talet från Verona, försökte få med sig Härligheter uppdaterad med hans Om romarnas ära och triumf från Romius till Karl V ('Romarnas fasti och triumfer från Romulus till Karl V). Hans sista inträde var för Karl V:s intåg i Rom 1536 efter hans erövring av Tunis året innan. Idén om triumfen fängslade också konstnärer över hela Europa, som gjorde processionerna till föremål för sina konstverk, ofta tunt beslöjade för att förhärliga sina aristokratiska beskyddare.

Maximilian I:s triumfbåge , av Albrecht Dürer med flera , 1516-17, via British Museum

Den moderna fascinationen för den romerska triumfen slutade dock inte med renässansen. Antiken behöll sitt särskilda grepp om eliten i Europa under de följande århundradena, och framträdde starkt som en diskurs som informerade och inspirerade moderna imperialistiska ambitioner. Triumfen, ett firande av militär skicklighet och underkuvande av nationer, blev därmed en tilltalande modell att ta till sig. En av de mest kända utövarna av detta var Napoleon Bonaparte . Hans romantiska syn på den antika världen är lätt att upptäcka i målningar av den franske kejsaren, särskilt i Jacques-Louis David' s heroiserande porträtt av Napoleon som korsar Alperna för att invadera Italien. I denna målning visas den moderna generalen som explicit följer Hannibals steg. Han ledde likaså ett triumftåg tillbaka till Paris , som firade de skatter han hade plundrat från sina erövringar. De fyra bronshästar från Markuskyrkan i Venedig, borttagen av Napoleon 1797, var framträdande bland dessa.

Det överlägset mest bestående testamentet om den romerska triumfens grepp om politisk fantasi är dock triumfbågen. Dessa kolossala monument, av romerskt ursprung, pryder nu större städer över hela världen. De har härmats, anpassats och anpassats till en rad olika sammanhang, från Paris till Pyongyang , via London och New York.

En romersk triumf , av Maerten de Vos , 1532-1603, via National Gallery of Art, Washington

Från deras mystiska början i dimmorna från Roms regeringsförflutna har den romerska triumfen framstått som ett av det romerska imperiets mest bestående kulturella arv. Dessa storslagna processioner har förändrats över tid, så mycket att vi bara kan börja spekulera i hur romarna själva såg och upplevde dem. Ur detta har emellertid en potent politisk symbol vuxit fram, lätt utnyttjad av moderna samhällen. Dessa storslagna processioner av krigisk pompa och ståt, blandat med krigets mycket mänskliga tragedi, har utvecklats över tiden och anpassat sig till förändrade politiska tryck, men de har inte förlorat någon av sin styrka.